浑仪
不仅编写年历还预报大行星运行轨道
中国现行的农 历由南京紫金山天文台历算和天文参考系编订，南京紫金山天文台历算和天文参考系是农 历的官方出版机构。
“历算室是南京紫金山天文台的一个部门，部门成立很早了，目前工作人员有10个。编制农 历其实是我们日常工作的一部分。”傅燕宁说，在推算农 历前，要做很多前期准备工作，一架精密计算机必不可少。
“现在是用电脑模型推算农 历。比如算天体的位置，是国际天文联合会的标准模型。用模型来计算农 历，过程很快。”他表示，现在的计算方法相对准确，误差还是有，所以要不断地改进模型。
他们的工作除了编订农 历外，大到发布中华人民共和国国旗标准升降时间，日全食发生的准确时间；小到科学计算出日照时间。此外，还有重要一项是观测天体运动，用来改进模型。
傅燕宁表示，现在，历算室不但可以独立编写年历，还能准确计算太阳、月亮等天体运动方位和速度，预报各类天象。历算室并且公布每年的24节气的具体时间(精确到分钟)、重要的天象(日月食等)时间、大行星运行轨道等信息。
正在编制农 历计算的国家标准
我国历法的起源追溯到传说时代，确立制定时期始于战国。战国时期的四分历都体现在《汉书·艺文志》所载的古六历，它们是我国最古老的历法。
然而，傅燕宁表示，在现代天文学发展上，旧中国却远远落后于西方国家，1970年以前，我国出版的年历都以翻译“洋历”——苏联和欧美的历书为主。
1964年，紫金山天文台取得独立编算工作的初步成功。1965年，进一步提高了编算质量。之后紫金山天文台短时间内编算出1969年和1970年两本中国天文年历。在这本由《科学出版社》出版的《1970年天文年历》中的序言写道：“中国天文年历的诞生表明，依赖‘洋历’的时代已经一去不复返了。”
在傅燕宁看来，农 历对于中国人来说，必不可少，其现存的意义体现在文化价值。“农 历涉及中国重大节假日的计算和确定，如春节、中秋、清明等，还是指导农事活动的重要依据”。
他表示，历算室目前正在编制农 历计算的国家标准，将编算方法统一确定。“不能说你算是今天过年，他算是明天过年，需要一个标准，即怎么算农 历。”傅燕宁说，随着广泛的高精度天文观测资料的大量积累，紫金山天文台历算室的工作不断扩充。未来，历算室将放眼国际，开展具有国际水平的科研工作，进行前沿性课题研究。
历算室不能与古代钦天监相提并论
傅燕宁揭秘，由于历法特殊的政治含义，常有历代统治者重新修订，以确立自己的统治权威。
“古代历法，并不单纯为了计算日期和指导农业，还带有重要的政治含义。这也决定了历算室并不能与古时候的钦天监相提并论”。傅燕宁介绍，按历史的职责研判，负责授时的机构即钦天监，钦天监是法定编历机构。
“我们与钦天监是完全不一样的概念。钦天监是为皇帝服务，我们是纯粹把农 历编算出来就完了。”他说，在古代，皇帝被奉为天子，时令是天意，“皇帝要熟知天象的变化，如果天子都搞不清天意，那还怎么证明统治的权威？”
傅燕宁说，除此之外，古时候很多天文现象，诸如日食月食之类，都被认为是上天对世人的警示；王朝的重要典礼和祭祀仪式，通常也要参照着特定的节气进行。
他表示，古代历法，从某种程度上，就意味着统治权力本身。皇帝颁布历法，昭示着其政权的合法性；子民接受历法，代表其承认政权的合法性。
农 历并非阴历，而是“阴阳合历”
“很多人认为农 历就是阴历，事实上并非如此。”傅燕宁介绍，农 历又称华历、夏历、国历，是我国传统历法，它实际上属于阴阳历。
大家熟知的阳历，就是“太阳历”，是依据太阳的变化，即地球绕太阳运动时，人在地球上所观测到的太阳的变化来编订的历法，以地球绕太阳一圈的时间设定为一年；阴历，就是“月亮历”，是根据月亮的变化来编订的历法，以月亮经历一次从圆到缺的循环为一个月；农 历则兼顾了太阳和月亮的双重变化，属“阴阳合历”，是我国古代人民独创的历法。
农 历之所以又“阴”又“阳”，傅燕宁说，这与我国古代人民的生产生活密切相关，可以说，农 历是随着农业生产实践积累而发展起来的。中国古代典籍中就有“钦若昊天，敬授民时”的记载，这说明古人通过观测天象来洞察自然界现象，以发现规律，编成历法，指导农事活动。
“古代中国人可能先观测到了月亮的变化，因为月亮的圆缺更加直观，信息更易于捕捉。但同时，我国古代是一个农业社会，当时的农业生产完全靠天吃饭，需要严格掌握气候变化的年周期，而这极大依赖于太阳的变化规律。”傅燕宁说，因此，古代人需要制作一个既包含月亮变化又包含太阳变化的历法。
“农 历也有年月日，只不过它们的算法比较复杂。不像格里曆每年固定，农 历每年一算，且每年都有变化。”傅燕宁说。
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