汉魏的『馆』和『舍』与私塾有什么关系呢？

四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德咏仁。

----班固〖东都賦〗

作为教育机构的『塾"在〖学记〗中始现，但〖学记〗接下来并没有对『塾"作分析展开，而将论述的重心完全移到了『学』，即大学教育。到了汉代，很难找到以『塾"见称的教育机构，『序"『庠』倒有所保留，但使用最多的是『学』『校"。

  元始三年夏，王莽奏：『立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、候国曰校。校、学置经师一人。乡曰庠，聚曰序。序、庠置〖孝经〗师一人。"〖后汉书·儒林传〗的议论中曾提到『塾"，日：『自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚黉塾者，盖布之于邦域矣。"此处『黉"『塾』并称，系泛指基层学校。

汉代私学较为发达，既有初级的书馆，也有高级的精舍。与『塾"起初为非正式教育机构不同，『馆"『舍』乃专门的教育机构。以馆命名教育场所，可能源于〖孟子·告子下〗：『可以假馆，愿留而受业于门。』后来，人们以『馆谷"指代塾师授徒的收人。

书馆教育是汉代私学教育的基础部分，教学内容主要是识字、习字，然后在此基础上初步读一些儒家经典（如〖论语〗〖孝经〗等），为下一阶段的学习（如专攻经学的精舍）作准备。王国维〖观堂集林．汉魏博士考〗云：『汉时教初学之所名曰书馆，其书名曰书师，其书用〖仓颉〗〖凡将〗〖急就〗〖元尚〗诸篇，其旨在使学童识字习字。"王充〖论衡·自纪〗有一段关于书馆的记载：『六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有巨人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝让。八岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师受〖论语〗〖尚书〗，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。所读文书，亦日博多。"王充六岁始，由父亲启蒙识字，八岁到书馆受师训，书馆教育结束后，进入经学教育阶段。既然书馆『小僮百人以上』，可见有一定规模，不受闾里所限，可能招收方圆数里甚至数十里的学生。

南北朝时期，『天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤盛，『乱世则学校不修，官学、私学兴废无常。史书中有关经学大师开馆讲学的记载虽然不少，但关于初级私学的记载并不多。当然，如果没有初级私学为青少年读书识字打基础，大师开讲也就无从谈起。不少经学大师门从者数百上干囹，据此可推测民间初级私学并不少见。聊举初级私学之三例：三国时，北海朱虚人邴原，『家贫，早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：「童子何悲？'原曰：「孤者易伤，贫者易感。夫书者，必皆具有父兄者，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。'师亦哀原之言而为之位曰：「欲书可耳。」答日：「无钱资。」师曰：「童子苟有志，我徒相教，不求资也。'于是遂就书。一冬之间，诵〖孝经〗〖论语〗。自在童齓之中，嶷然有异。"南朝齐时，昊郡盐官人顾欢，『家贫，父使驱田中雀，欢作〖黄雀賦〗而归，雀食过半，父怒，欲挞之，见賦乃止。乡中有学舍，欢贫无以受业，于舍壁后倚听，无遗忘者。八岁，诵〖孝经〗〖诗〗〖论〗。及长，笃志好学。"南朝陈时『顾越，字思南，吴郡盐官人也。所居新坡黄冈，世有乡校，由是顾氏多儒学焉"。这里所讲的『书舍"『学舍"『乡校"，当与汉代『书馆"属同类性重，多传授儒学基础知识。