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趙孟頫身後七百餘年來，儘管對他的評論褒貶不一，但作為中國藝術史上一位獨樹一幟的人物，這是沒有異議的。 趙孟頫 如果我們梳理評價趙孟頫的這些人的言論可以發現，年輕氣盛的時候，往往因他的宋宗室身份仕元而對他的藝術成就大加貶謫，而到了晚年，卻因真正認識到趙孟頫的價值所在而推翻年輕時的狂狷言論，這些人中，傅山是一個，明代的董其昌也是一個。 董其昌是明代至今影響深遠的書畫大家，之所以這樣說，是因為他不僅僅在藝術創作上的成就非凡，而在他的一些理論評述中，大多是站在藝術哲學的審美高度來評價古今書畫藝術的，因而從董其昌開始，『書卷氣』開始成為中國書畫界文人的至高追求。 董其昌書法 董其昌評價趙孟頫也是很有意思的，在年輕的時候，董其昌將自己和趙孟頫做了一番仔細的對比：趙書因熟而生俗，董書因生而生秀。 如果以一種單純的佈局章法來看趙孟頫書法與董其昌書法的對比，董其昌的這種評論是非常到位的，圓熟流暢、字、行緊湊、且墨色變化不是很豐富，這是趙孟頫書法最直觀的印象，因此有人將趙孟頫的書法比作是艷麗的牡丹，這是一個非常恰當的比喻。再看董其昌的字，墨色稍淡，纖弱而不柔媚，章法佈局空曠疏朗，確實有一種幽蘭的感覺。 趙孟頫手札 然而，這只是趙孟頫的字給人表面留有的印象，如果從細微處再看趙孟頫我們也不難發現，趙字艷麗外表隱藏的也是文人洞達的骨力，趙孟頫自己也說窮一生之力精研二王，承接的是二王筆法，這一點是毋庸置疑的，為什麼董其昌在晚年心氣平和的時候再看趙孟頫，認為趙孟頫的書法史承接晉人風骨的，這和年輕時狂狷的說趙字『俗』，是一種強烈的反差。狂放不羈的傅山先生為什麼在晚年的時候感慨趙孟頫『足異』，這是傅山對趙孟頫書法由衷的佩服。 評價一個人的作品時，如果單純以時人的眼光來評價的話，評價的結果難免是偏頗的。客觀的評價一個人的作品有着怎樣的風格，也應回溯到作品當時產生的年代這個大的背景中，結合個人的境遇、思想，才不辜負藝術評論這幾個字，評價書法作品的優劣也是如此。 趙孟頫書法 看待趙孟頫的作品，也須先從了解趙孟頫的生世開始。 趙孟頫為宋太祖子秦王德芳之後。南宋末生於湖州。史書稱其自幼聰敏，讀書過目不忘，下筆成文。十四歲因其家世代為官亦入補官爵，並通過了吏部選拔官員的考試，調任真州司戶參軍。宋亡後居家，更致力於學問。 元至元二十三年（1286年），行台侍御史程鉅夫奉詔搜訪隱居於江南的宋代遺臣，將趙孟頫引見元世祖。世祖見趙孟頫才氣豪邁，神采煥發，如神仙中人，大喜，使坐於右丞葉李之上。當時朝廷方設立尚書省，命趙孟頫起草詔書，頒佈天下。世祖看了詔書後稱讚道：『說出了朕心中所要說的話。』朝廷召集百官於刑部，商討制定刑法。大家認為凡貪贓滿至元寶鈔二百貫者，論死罪。趙孟頫則認為太重，因為鈔法創立後的幾十年內，已大幅度貶值，以貶值之鈔來決定人之生死，不足採取。有人見他年少，又是來自南方，不了解元朝國情，指責他反對以至元鈔來定罪，是想阻礙至元寶鈔的流行。趙孟頫頁理直氣壯地反駁，指出：『刑法是關係到人命的生死，必須分別輕重。趙孟頫奉詔參與商議，不敢不言。你不講道理，企圖以勢壓人，這是不行的！』這人啞口無言。世祖打算重用趙孟頫，但遭到一些人的阻止。 趙孟頫楷書 至元二十七年（1290年），升趙孟頫為集賢直學士。之後趙孟頫官運亨通，但據史書記載，趙孟頫為宦期間，秉公直言，為官清廉，也深得元世祖賞識。 元世祖有意讓趙孟頫參與中書省政事，趙孟頫堅持不肯。他預料，久在君王身邊，必受人嫉妒，故極力請求到外地任職。至元二十九年（1292年），出任同知濟南路總管府事。當地有個叫元掀兒的人，在鹽場服役，因不勝艱苦而逃走。其父誣告是同服勞役的人將掀兒殺害了。趙孟頫懷疑其中有冤情，不立即判決。過了一月，掀兒自己回歸鹽場。郡中人都稱讚趙孟頫料事如神。僉廉訪司事韋哈刺哈孫，性情暴虐，因趙孟頫不順他的意，藉口中傷他；恰逢朝廷要修【世祖實錄】，召趙孟頫還京，這才無事。其後，調趙孟頫為汾州知州，還未成行，又令他書寫金字【藏經】。大德三年 （1299年），又任命為集賢直學士、江浙等處儒學提舉，後調任泰州尹。至大三年（1310年），召趙孟頫回京師，授翰林侍讀學士，命與其他學士共同撰寫祀南郊祝文。在擬定殿名的問題上，與其他人意見不合，告假還鄉。仁宗在東宮時，就聞知趙孟頫之名，即位後召他任集賢侍講學士、中奉大夫。 趙孟頫小楷 延祐元年（1314年），改任翰林侍講學士，後又任集賢侍講學士、資德大夫。 延祐三年（1316年），拜翰林學士承旨、榮祿大夫。 元仁宗待他甚厚，只呼其字而不呼其名，在與侍臣談論文學之士時，把趙孟頫比作唐代李白、宋代蘇子瞻，稱讚他品行純正，博學多聞，書畫絕倫，又精通佛學及老莊之學，這些都是人所不及的。不樂意的人想離間仁宗與趙孟頫的親密關係，仁宗不加理會。既而又有人上書，奏請朝廷不能讓趙孟頫參與編修國史。仁宗說：『趙子昂是世祖皇帝選拔的重臣，朕特加優待，讓他在館閣從事著述，傳之後世，你們還羅嗦些什麼？』賜趙孟頫鈔五百錠，叮囑侍臣：『中書總說國用不足，這筆賞金他們必不肯付與，可從普慶寺庫存中支給。』趙孟頫曾數月不至宮中，仁宗問左右，都說趙孟頫年老畏寒。仁宗令御府賜與貂鼠皮裘。 趙孟頫書法 趙孟頫原是因程鉅夫的舉薦而以兵部郎中起家的。後來鉅夫任翰林學士承旨時辭官歸家，朝廷以趙孟頫代之。趙孟頫就任後，先去拜謁鉅夫，然後再入翰林院視事，當時傳為士大夫的佳話。延祐六年（1319年），獲准南歸。仁宗又遣使催他回朝，因病未能成行。至治元年（1321年），英宗遣使到趙孟頫家中，命他書寫【孝經】。至治二年（1322年）六月病卒，年六十九歲。追封魏國公，諡『文敏』。 如此看來，後人之所以貶謫趙孟頫的書畫藝術，就是因為他是宋室帝裔，為蒙元朝廷效力之故，故損其『媚骨』，如果我們撇開他是趙宋之後，以他為官期間的所作所為，還能批評說趙孟頫的人品不行嗎？ 趙孟頫書法 顯然不能。宋亡後，在蒙元時代，趙孟頫以其獨特的地位和超人的才氣，繼承着傳統的漢家文明，而縱觀整個中國藝術史，像趙孟頫這樣詩書畫印、音律等都為一代宗匠的人物，也算是空前絕後了。 趙孟頫長卷【後赤壁賦】 | 
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