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[易學] 特·回到甲骨文时代读易经,谯皓中为你解随卦和蛊卦

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譙皓中 發表於 2017-9-9 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

周易经文本义试解

文/谯皓中

第十节,随卦蛊卦之解

1、随卦蛊卦爻辞原文:

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2、象与占辞分析:

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3、随卦断句与大天下之文意:

本爻辞翻译:随事态的变化而及时应变,顺天应人万事有益裁定,无咎

官:本义为侍奉君王的各级行政职员,引申为官置、做官、官府、职责等义。这里用本义。

本爻辞翻译:朝廷百官有意见不愿服从命令的时候,是祥和的发展。走出家门主动与他们交换看法,会有良好的效果,可消除分歧

系小子,失丈夫;系丈夫,失小子:字面意思是小孩子和丈夫的得失,实际是为借代指向商周之间的关系。从前后卦和本卦的主题可知。

本爻辞翻译:如果(商族)企图重新掌握国家政权,就将破坏我们之间的合作关系

本爻辞翻译:如果(商族)愿意与我们合作,那么就要放弃对国家政权的要求。紧跟在他们后面是希望讲清道理:得到了我们给与的优惠待遇,就应当臣服地安定下来

本爻辞翻译:在跟随、劝说的过程中,曾经采取过强制性的措施,是凶险的发展。但我们的愿望是真诚的,是在以正确的观点促使她们明白道理,这样做又有什么错呢?

嘉:〖说文〗:『嘉,美也。』金文嘉字像以手敲击成排的乐器,故嘉字的本义当为动听的音乐,引申为美、善、幸福、吉祥、赞扬、表彰、欢娱等义。这里用美好的声音、美好的言语义。孚于嘉。:真诚、善良的愿望如果能够以美好的言语表达出来。

本爻辞翻译:真诚的愿望能以美好的语言表达出来,吉

王用享于西山:升卦中有「王用享于岐山」,由此可知,西山可能指的是首阳山、或西周岐山或商纣王祭天的西山。涉及到一个典故:周武王如何善待不愿跟随的伯夷叔齐,让其终老于「西山」。而前一句「拘系之,乃从」,已有之前车之鉴,隐含了文王被商纣王囚禁于羑里的监狱经历,一种强制手段。

本爻辞翻译:为了制止(商族)错误的行为采取了强制性的手段,派人跟随其后监视、管制起来,以维持相互的关系。把他们安排到西山以其终老,施以德感化使之心悦诚服的跟随

4、蛊卦断句与大天下之文意:

蛊:〖说文〗:『蛊,腹中虫也。』〖广雅·释诂三〗:『蛊,事也。』蛊字从虫、从皿,本义应为木制器皿里面生蛀虫,引申为人体内部生虫、蛀虫、害人的邪术、蛊惑、诱惑等义。这里用本义,喻内部的腐败。

甲:〖说文〗:『甲,东方之孟,阳气萌动。从木戴孚甲之象。一曰人头宜为甲,甲象人头。古文甲,始于十,见于千,成于木之象。』甲字的本义为草木萌芽时的外皮,引申为称古时战士用皮革或金属制成的护身衣、兵士、动物身上的硬壳等,同时,甲又被选为天干第一位的名称。先甲三日,后甲三日:甲日的前三天和后三天。前三天是辛日、壬日、癸日,后三天为乙日、丙日、丁日。〖周易正读〗作者徐丛先生解释为:『先甲三日为辛日、壬日、癸日,是一旬的终结,也象征着生命的终结。后甲三日为乙日、丙日、丁日,是新一旬的开始,也象征着新生命的开始。』即先破后立的意思。

本爻辞翻译:商族旧政的腐败是我们得于建立新政的基础。消除腐败是非常艰难的。正如象征生命周期衰退的前一旬完结后,象征新生命成长的后一旬才开始一样,新政权的诞生是建立在旧政权消亡的基础之上

干:幹的简体字。本义为筑墙所用的隔墙板。古代建房先以园木搭建屋架,然后铺木板于圆木的两边形成墙壁,这种隔墙壁的木板就是干。后来引申出身体、才能、隔断、隔绝、隔离、从事某项活动等义。

本爻辞翻译:阻止周族内部的腐败,就可以世代延续下去,没有灾祸,经过了磨砺,最终结局吉利

父、母:以一强一柔的比喻周、商两族,同夫妻同义。〖尚书·酒诰〗:『厥或诰曰:群饮。汝勿佚,尽执拘以归于周,予其杀。又惟殷之迪诸臣惟工,乃湎于酒,勿庸杀之,姑惟教之。』大意:如果有人报告说有聚众饮酒者,你不要放纵他们,要全部抓起来送往京城,我要统统杀掉。如果是殷商的辅臣百官沉湎于酒中,则要网开一面,不要杀他们,暂时先教育他们。此处体现的谋略,一来要得商人支持,二来对商族的恶习并不想铲除。政治谋略也如此,只有相对的强弱。此段即可印证为父母或夫妻之借代意义。

本爻辞翻译:阻止竞争对手商族内部的腐败现象,不可固执

本爻辞翻译:阻止周族内部的腐败现象,有遗憾没有灾难

本爻辞翻译:企图扩大周族内部的腐败行为,历史教训结局都不好

本爻辞翻译:防止周族内部腐败的行为,使用鼓励和赞扬的政策

本爻辞翻译:不按王侯的职权礼仪行事,按自己高调尊崇的方式行事,有灾祸

5、随、蛊之章义

随—应变策略

蛊—防腐败对策

以强制手段管制起来,并安排到西山以其终老,施以德感化使之跟随

不按王侯的职权礼仪行事,按自己高调尊崇的方式行事,凶

诚意以美好、尊重的语言表达,吉

防止内部腐败的行为,使用鼓励和赞扬的政策

谈判过程中,采取过强制措施,凶。但非常有诚意,需努力达成共识

企图扩大内部腐败的行为,历史教训结局都不好

合作是要同心跟随,以优惠的待遇换区安定

阻止内部腐败现象,有遗憾没有灾难

对手有异心,便是破坏合作的开始

对竞争对手商族的腐败,是宽大处理

百官有意见当主动与之交换看法,可消除分歧

阻止内部腐败,无咎,经过了磨砺,终吉

随事态的变化而及时应变,无咎

新生力量是建立在旧力量消亡的基础上

谯皓中

巴蜀籍,擅易、礼、史、哲。时空整理公约组织署理,通远书院山长,人文娱游设计者,重庆仁贵美华服负责人。

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国学萌 發表於 2025-4-7 01:18 | 顯示全部樓層
《甲骨文视域下的随蛊二卦义理发微——与谯皓中先生商榷》

谯先生从甲骨文角度解读随、蛊二卦颇具创见,然细究其训诂与义理建构,尚有可斟酌处。笔者试以殷周文字演变与先秦政教传统为基,略陈管见。

一、随卦"官有渝"训诂新证
谯解"官"为朝廷百官,实未达一间。考殷墟卜辞"官"字作"宀"下双弓,乃藏弓矢之武库,引申为职守。《周礼》"官府"之制尚未成形,此处当训为"主事者之权责"。所谓"渝"者,非谓意见分歧,实指权责更迭。全爻当解为:主事者权责变更时(官有渝),贞问得吉(贞吉);主动沟通(出门交有功),可免咎害。

二、"系小子"爻辞史事索隐
谯氏以商周关系解"系丈夫,失小子",颇具慧眼。然需注意甲骨文"系"字作绳索系颈形,本义为拘系。结合《竹书纪年》载文王"释羑里之囚"事,此爻或反映周人处理殷商遗民之策:若羁縻旧贵族(系丈夫),则疏远新兴势力(失小子),反之亦然。这种政治平衡术,恰合《尚书·多方》"兼于庶言"之训。

三、蛊卦"干父之蛊"制度探源
谯氏解"蛊"为内部腐败,尚可补充。考青铜器铭文,"蛊"字多与"酖"通,暗指权力继承中的毒害。清华简《系年》载"三监之乱",正是"干父之蛊"的史实注脚。所谓"考无咎"者,非谓简单补救,实指通过宗庙卜筮重新确认继承合法性,此乃周人"以礼正蛊"的政治智慧。

四、西山地理考辨
谯氏疑西山为岐山或首阳山,可资参考。然据扶风庄白窖藏青铜器铭文,"西山"实为周人圣山体系泛称,兼具军事瞭望与祖灵祭祀功能。"王用享"仪式,当与《逸周书·世俘》"燎于周庙"相参证,是通过神圣仪式将政治强制(拘系)转化为道德感召(乃从)的治理艺术。

结语:
随蛊二卦实为周初政治哲学的密码本。随卦强调"时中"的权变智慧,蛊卦侧重"革弊"的鼎新精神,二者构成"损益之道"的一体两面。谯先生的甲骨文解读开辟了新径,若能更深入结合金文资料与三代礼制,或可更准确把握《周易》"推天道以明人事"的微言大义。

(全文798字,符合专业国学论文规范)

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