何新论古诗词（3）·关于诗与语言形式

何新论古诗词（3）：

关于诗与语言形式

1

　　任何艺术是思想、意义的一种通过形式的存在。

　　思想意义可以直接叙述，直接依托于一种素朴的语言而存在。但是一切艺术之所以是艺术，就是因为它具有某种引人注目的外貌形式。对艺术来说，形式是决定性的。形式是艺术的本质。形式体现美。内容的深刻、正确、崇高（高尚）都与形式无关。它们只与思想、意义有关。美表现于纯外现的形式。美的意义并不在于你表达了什么思想，而在于你如何表达思想。

　　不具有任何思想负载的纯形式是否可能优美？可能。然而，不具有任何形式的一种自由表述的思想是否可以是优美的？

　　——它可以深刻或正确，但不可能优美。

2

　　诗，是一种经过精心雕琢的具有形式的语言。寄寓于形式之内的，可以是某种思想（哲理、观点、意念），也可以是某种情感、感性、感受。

　　诗的语言必须经过雕琢和修饰。但正如一切艺术作品一样，这种人工和雕琢修饰愈不露形迹，愈是发自天真自然，也就是说，愈被隐藏从而似乎根本没有经过雕琢修饰，这种形式就愈显得优美。

　　诗艺的高明，在于以最精雕的语言形式，却表现得似乎纯然出自天真而完全没有形式。

　　『君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪』——这是诗吗？是。美吗？极优美。但听起来却似乎是一种纯然出自天真的感叹。

3

　　汉语诗的形式，经过一系列文体的演进过程。走过四个阶段。

　　一、古典自由体（如著名的皋陶诗：『日出而作，日入而息，其乐融融哉！』）

　　二、规范性古典文体（周至清代）

　　三、口语体（唐王梵志、敦煌口号诗即元散曲）

　　四、白话自由体（五四以来）

　　古典语言的诗歌在周代的诗经时代，开始寻求规范化的语言形式。这种规范性形式后来又不断被突破，从而产生新的形式，从而不断达到成熟。大体说来，其语言形式的发展历程如下：

　　四言（周），六言（汉魏），骈体（南北朝）。这些都是一种偶数诗体，寻求语言对称美的形式，值得注意。

　　秦汉以后形成五言，七言，长短句（词），长短句自由体（散曲）——突破了对称。

　　五言，七言，长短句（词），长短句自由体（散曲）。突破了对称。

　　此外，一直也还存在一种古典语言的自由抒情文体，如刘邦的大风歌：『大风起兮云飞扬。威如海内兮，归故乡。安得猛士兮，守四方？』以及唐代的『古风』，都是使用古典语言的『自由体』。如陈子昂的『登幽州台歌』（前不见古人……），也是一种古典的自由体。

　　到目前为止，中国现代诗即白话诗，在语言形式上，仍处在一种幼稚阶段，处在不规范的原始自由体阶段。现代语言的诗，至今尚未形成成熟稳定被公认为优美的规范化语形。

　　规范化意味着公认性。公认性在审美中极其重要。艺术的公认性即普遍性，是审美的重要特征。对于个人，任何东西都可以即时随感受之不同，而被个人认为美或不美。但真正的美，必须取得大众的公认性，即普遍性和规范性。

　　只有在这种公认性中，审美才能达到客观化。才能形成客观性的评价尺度。

　　（写于2001年12月12日）