〖孟子〗赏析(48)知人论世 ——第七单元 尚论古人第一节 各位网友,从今天开始,我们讲〖孟子〗系列的第七单元『尚论古人』,共选取四节课。现在讲第一节,节选自〖万章下〗。孟子教导弟子万章,在交友中择其善者的方法,不但要取法今人,更要考察古代圣贤的其人其事,效法其善言善行。 孟子谓万章曰:『一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善土;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。』 『善士』,指修德有成的人。『尚论』的『尚』字,与上下的『上』字同音同义。『论』字,指考论,有研究讨论之意。『尚论』,就是向上考论。『颂其诗』的『颂』字,与朗诵的『诵』字同音同义,指朗读。『论其世』,就是考论他的身世言行。 这段话的意思是,孟子对万章说:『修德有成,名闻一乡的人,就和乡里修德有成的人交朋友;修德有成,名闻一国的人,就和全国修德有成的人交朋友;修德有成,名闻天下的人,就和天下修德有成的人交朋友。认为和天下修德有成的人交朋友还不够,又向上研究讨论古代修德有成的人。朗诵他的诗,研读他的书,不知道他的为人可以吗?因此还要考究论证他的身世言行,这就是向上和古人交友了。』 儒家非常重视交友问题。孔子强调交益友,拒损友。孟子也说:『友也者,友其德也。』(〖万章下〗)又说:『取友必端矣。』(〖离娄下〗)孟子认为,修德向善是没有止境的,自己要有善德善行,才能结交有善德善行的人;自己修德有成,名闻一乡,才能与一乡之善士为友,推而至于一国,以及天下,都是如此。正如孔子所说:『同声相应,同气相求。』(〖周易·乾卦·文言〗) 在交友问题上,孟子提出了一个非常具有启发性的观点,这就是,交友可以超越时空,与古人为友,他称之为『尚友』。怎样与古人为友呢?孟子着重强调了两点: 一是要『颂其诗,读其书』。古圣先贤的思想、智慧、品行以及人格风范,大都蕴含在他们的诗词、文章中,是古今同在的。『颂其诗,读其书』,就可以超越时空的隔阂,尚友古人,从而找到心灵上的良师益友。 二是要『论其世,知其人』。孟子说:『颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。』要真正理解古人诗书中的义理,就要『知其人』;而要『知其人』,就要『论其世』,考究论证他的身世言行。这样,才能找到与古人的心灵契合之处,深刻把握其诗书中蕴含的思想、智慧、品行以及人格风范,从而达到与古人为友的目的。 孟子关于『知人论世』的思想,对后世产生了重要影响,成为人们学习经典和开展文学批评的重要方法,也奠定了孟子在中国文学史上的重要地位。直到今天,在教学实践和文学批评实践中,人们经常使用的『时代背景分析』、『作者介绍』、『中心思想』、『主题』等等,都是『知人论世』这一思想方法的体现。 附: 【原文】 孟子谓万章①曰:『一乡之善士②,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善土;天下之善士,斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论③古之人。颂④其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世⑤也。是尚友也。』 ——〖万章下〗 【注释】 ①万章:孟子的学生,齐国人。 ②善士:修德有成的人。 ③尚论:向上考论。尚,通『上』。论,考论,有研究讨论之意。 ④颂:同『诵』,朗读。 ⑤论其世:考论他的身世言行。 【译文】 孟子对万章说:『修德有成,名闻一乡的人,就和乡里修德有成的人交朋友;修德有成,名闻一国的人,就和全国修德有成的人交朋友;修德有成,名闻天下的人,就和天下修德有成的人交朋友。认为和天下修德有成的人交朋友还不够,又向上研究讨论古代修德有成的人。朗诵他的诗, 研读他的书,不知道他的为人可以吗?因此还要考究论证他的身世言行,这就是向上和古人交友了。』 |