别人吃鸡我喝茶，『佛系』大概就是这样的吧

　　听说第一批90后已经出家了、入定了、看破红尘了，经历了脱发、油腻、焦虑、离婚等等之后，终于立地成佛了，『佛系青年』闪亮诞生。这一群体的特征是这样婶儿的：无欲无求，无悲无喜，不争不抢，善哉善哉。

　　佛系英语口头禅：fine，anyway

　　佛系涨工资：顺其自然，这些都是命中注定的，人一辈子能拥有多少财富都是命中注定的。

　　佛系考研：还有十来天，能考上就读吧，考不上就算了,哪搞的那么紧张，看得进去就看，看不进去就睡会儿再说。

　　大家都对号入座，纷纷觉得自己也是个『佛系青年』。既然吃瓜群众都各种佛系了，那茶友们也要紧跟潮流，毕竟喝茶本来就是一件很佛系的事情。

　　喝茶，寻找的是一种相对宁静的姿态与态度。看杯中茶叶沉浮，细品茶味的清淡，紧绷的神经也会慢慢松懈下来。

　　喝茶之人也往往性格随和，但有着自己很高的判断力，虽然判断力极高，但看破不说破。

　　佛系茶友的风格就是：别人吃鸡我喝茶，别人撕×我吃瓜。

　　佛系茶友从不混圈子，也很少主动参加看似高深的茶道课,虽然偶尔在夜深人静的时候会思考人生，但大部分时候，他们还是喜欢独处。

　　素简禅意是当今很推崇的喝茶风格，从空间到茶器到人的着装，素简无华，其与『无即是有，有即是无』『少即是多，多即是少』的哲学观较为相近。而本我、不矫揉造作，正是禅宗的态度。

　　菩提杯，黑底白叶，菩提罗汉，端起间，云云一水间，闲情雅致，物与我而相为。是为『佛系』茶具的最佳体现。

　　静修、品性，是为佛，亦为茶，得于茶人，可谓禅茶一味。

《禅茶一味与当代"佛系"文化辨微》

"佛系"一词近来盛行于世，表面观之似与禅门宗旨相契，实则多有讹误。今人所谓"佛系青年"，以无欲无求自诩，此实乃消极避世之态，与禅宗"应无所住而生其心"的真谛相去甚远。禅茶之道，绝非简单的避世与放任，而是通过茶事修为，达到对生命本质的觉悟。

考诸茶道源流，自赵州"吃茶去"公案始，禅茶便互为表里。陆羽《茶经》云："茶之为饮，发乎神明。"此中神明，非谓逃避现实，乃是通过茶事磨练心性。宋人点茶讲究"静虑"，明人品茗崇尚"清寂"，皆是以茶为媒的修行法门。今人所谓"佛系喝茶"，若仅止于"别人吃鸡我喝茶"的疏离姿态，则未免落入顽空之弊。

真正的禅茶精神，体现在三个层面：其一为"惺寂相即"，饮茶时保持清醒觉照，如临济义玄禅师所谓"随处作主，立处皆真"；其二为"茶禅一味"，将日常饮茶转化为修行契机，非为避世，实为更好地入世；其三为"啜苦咽甘"，体认茶中先苦后甘之味，正合修行必经之历程。明代茶人许次纾《茶疏》言："茶宜常饮，不宜多饮。"此中分寸，恰是禅茶修行的要义。

今之"佛系茶具"追求素简禅意，本无可厚非。然若只重形式而失却精神，则如买椟还珠。菩提杯上的白叶黑底，当令人观照生死一如；罗汉造像应启发修行之志。茶器之用，不在炫奇斗巧，而在助人返观自性。苏轼《汲江煎茶》诗云："大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。"此中意境，正是禅茶不二的体现。

所谓"佛系茶友"的独处之乐，若流于孤芳自赏，则失茶道真义。茶之为道，讲究"一期一会"，珍重当下因缘。唐代皎然《饮茶歌》曰："此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。"真正的茶人，虽不刻意混迹圈子，却以开放心态接引有缘，此方是禅门"万法归一"的胸怀。

当代青年以"佛系"自况，反映出现实压力下的心理调适需求。然禅茶之道启示我们：面对纷扰世界，当以茶修心，培养"终日吃饭未曾咬着一粒米"的觉照功夫。既不随波逐流，亦不消极避世，而是在茶烟袅袅中，保持清醒明觉的人生态度。如此，方不负"禅茶一味"的千古真传。