文者，三綱五常之所寄也，舍是匪人也，又奚文之為哉？幼嘗問作文作詩之法於我先君子，曰：「古未嘗有所謂文也， 惟古聖賢心正、身修、德備、行粹，凡見於興居、踐履、揖遜、問答之間，無非至文之文，安事章句乎？其或紀行事之實， 其或發天理之祕，不得已而託於言語，爰詔天下後世為聖賢歸，本無作文心。此三代以上之事。自漢以來，專意詞章，言浮 於理，才騁乎學，始文而為文矣。至論古今忠臣孝子、仁人義士，頗有不達文者，其躬行之事，乃六經言也，亦偉哉！或讀 書作文之士，反不若之，何耶？是故行者，本也；文者，末也。有行而無文，不失為君子；有文而無行，終歸於小人。行者 匪他，三綱五常是也。悲今之人，委身汙下，誑辭欺世，將焉取材！汝欲為文，必本之六經，立身三綱五常之天，然後熟讀 左傳、孟子、莊、騷、賈、董、韓、柳、歐、蘇之書，縱觀諸子、諸史、百家之說，養其氣質，老其才智，秉正大之論，揭 大經大法，弘播天下，一舉斯民，同歸三綱五常之天，始無媿於為文。若夫體製，意欲新，語欲簡古，森嚴有法度，主於 理，勿流於鑿，庶不墮於綺靡卑弱。及乎出奇，直與天地萬物相為變化於無涯，庸以波瀾其才？苟不身之以道，惟務言語為 工，是委文為技耳，良可歎息！詩之法，祖於三百篇，下逮曹子建、陶淵明輩。詩之律，宗於盛唐，主以杜，兼之李，次以 孟浩然、高適、王維輩。要在漱書史之潤，益其靈根，歲月至，才華吐為天芬。其體製欲溫柔敦厚，雅潔瀏亮，意新語健， 興趣高遠，追淳古之風，歸於性情之正，毋為時之所奪焉。凡人之一言一動，皆此心之形見者也。果能先立其大者，何往不 可，豈止文之與詩也耶？蓋心之為心，廣大於天地，光明於日月，不可以小狹之，不可以物犯之，惟始終養之以正，則庶幾 乎。夫如是，無言則已，有言則必可觀。汝其行之！」思肖後質諸數千百載聖賢之書，又以此衡鑒古今人事之變，乃知我先 君子教我者，至哉言乎！且汗漫湖海，從天下士游，固嘗見盡法度議論精微者，然根本之論或遺之。故終身所法，惟學我父 而已。敬述所受，以為自序云。
時大宋德祐五年歲在己卯正月十七日，三山菊山後人所南鄭思肖億翁自序。
