文丞相_杂文

文丞相

國之所與立者，非力也，人心也。故善觀人之國家者，惟觀人心何如爾。此固儒者尋常迂闊之論，然萬萬不踰此理。今 天下崩裂，忠臣義士死於國者，極慷慨激烈，何啻百數，曾謂漢唐末年有是夫？於是可以覘國家氣數矣。藝祖曰：「宰相須 用讀書人。」大哉王言，直驗於三百年後。丞相文公天祥，才略奇偉，臨大事無懼色，不敢易節。德祐一年乙亥夏，遭韃深 迫内地，公時居鄉，挺然作檄書，盡傾家貲，糾募吉贛鄉兵三萬人勤王，除浙西制置使。九月，至平江開閫。十一月，朝廷 召公以浙西制置使勤王，入行在。二年丙子正月，韃兵犯行在皋亭山，丞相陳宜中奏請三宫，不肯遷駕，即潛挾二王奔浙 東，韃偽丞相伯顔聞而心變，意欲直入屠弒京城，在朝公卿咸驚懼，.慫恿文公使韃，軍前與虜語。朝廷假公以丞相名，及 出，一見逆臣呂文煥，即痛數其罪，又見逆臣范文虎，亦痛數其罪，文煥文虎意俱怒。導見虜酋伯顔，公竟據中坐胡床，仰 面瞠目，撚鬚翹足，倨傲談笑。虜酋伯顔問其為誰，公曰：「大宋丞相文天祥。」伯顔責不行胡跪之禮，公曰：「我南朝丞 相，汝北朝丞相，丞相見丞相，不跪。」遂終不屈。其他公卿朝士見虜酋，或跪或拜，賣國乞命，獨公再三與韃酋伯顔慷慨 辯論，尚以理折其罪，辯析夷夏之分，語意皆不失國體。深反覆論文煥之逆，伯顔竟解文煥兵權。又沮遏伯顔直入屠弒虜掠 京城百姓之凶。伯顔始怒終敬，為其所留，不復縱入京城，竟挾北行。至京口，賊酋阿勒丞相諸使親札諭維揚降韃，獨文 公不肯署名，虜酋暫留公京口虜館。時維揚堅守城壁，與賊酋阿據京口對壘。虜賊禁江禁夜，把路把巷，甚嚴密。公間關 百計，擲金買監絆者之心，寓意同監絆虜酋往來妓館，褻狎買笑，意甚相得相忘，又得架閣杜滸相與為謀。二月晦，夜遁出 城，偷渡江，登真州岸，偷歷賊寨，勞苦跋涉難譬。時全太后、幼帝北狩，將道經維揚，公欲借揚州兵與賊戰，邀奪二宫還 行内。公叫揚州城，揚州疑公，不納。復西行叫真州城，即差軍送東往泰州，由海而南，南北之人悉以公為神。 朝廷重 拜為右丞相。又於汀漳間募士卒萬餘人，勦叛臣，易正大，驅馳二三年。景炎三年，歲在戊寅，十一月，潮陽縣值賊，服腦 子不死，為賊所擒，終不屈節，談笑自若。賊以刀脅之，笑曰：「死，末事也。此豈可嚇大丈夫耶？」嘗伸頸受之，賊逼公 作書說張少保世傑叛南歸北，公曰：「我既大不孝，又教人不孝父母耶？」不從其說。賊擒公至幽州，見偽丞相博羅等，不 跪，.虜控持，搦腰捺足，必欲其跪，則據坐地上，叱曰：「此刑法耳，豈禮也！」賊命通事譯其語，謂公曰：「不肯投 拜，有何言說？」公曰：「天下事有興有廢，自古帝王及將相，滅亡誅戮，何代無之？我今日忠於大宋社稷，至此何說！汝 賊輩蚤殺我，則畢矣！」賊曰：「語止此？汝道『有興有廢』，古時曾有人臣將宗廟城郭土地付與別國了，又逃去，有此人 否？」公曰：「汝謂我前日為宰相，奉國與人，而後去之耶？奉國與人，是賣國之臣，賣國者有所利而為之；去之者，非賣 國者也！我前日奉旨使汝伯顔軍前，被伯顔執我去，我本當死；所以不死者，以度宗之二太子在浙東，老母在廣，故為去之 之圖爾！」賊曰：「德祐嗣君非爾君耶？」公曰：「吾君也。」賊曰：「棄嗣君，別去立二王，如何是忠臣？」公曰：「德 祐嗣君，吾君也，不幸失國，當此之時，社稷為重，君為輕，我立二王，為宗廟社稷計，所以為忠臣也。從懷帝、愍帝而北 者，非忠臣；從元帝為忠臣。從徽宗、欽宗而北者，非忠臣；從高宗為忠臣。」賊曰：「二王立得不正，是篡也。」公曰： 「景炎皇帝，度宗長子，德祐嗣君之親兄，如何是不正？登極於德祐已去之後，如何是篡？陳丞相奉二王出宫，具有太皇太 后聖旨，如何是無所授命？天與之，人與之，雖無傳受之命，推戴而立，亦何不可？」賊曰：「你既為丞相，若奉三宫走 去，方是忠臣。不然，則引兵與伯顔決勝負，方是忠臣。」公曰：「此語可責陳丞相，不可責我，我不當國故也。」賊曰： 「汝立二王，曾為何功勞？」公曰：「國家不幸喪亡，我立君以存宗廟，存一日則一日盡臣子之責，何功勞之有！」賊曰： 「既知不可為，何必為？」公曰：「人臣事君，如子事父。父不幸有疾，雖明知不可為，豈有不下藥之理？盡吾心爾，若不 可救，則命也。今日我有死而已，何必多言！」賊曰：「汝要死，我不教汝死，必欲汝降而後已。」公曰：「任汝萬死萬生 煉，試觀我變耶不變耶！我，大宋之精金也，焉懼汝賊輩之火耶！汝至死我而止，而我之不變者初不死也。叨叨語十萬 ，汝只是夷狄，我只是大宋丞相。殺我即殺我，遲殺我，我之愈烈。昔人云：『薑桂之性，到死愈辣。』我亦曰：『金 石之性，要終愈硬！』」公後又云：「自古中興之君，如少康以遺腹子興於一旅一成；宣王承厲王之難，匿於召公之家，召 周二相立以為王；幽王廢宜白，立伯服為太子，犬戎之亂，諸侯迎之，宜白是為平王；漢光武興於南陽，蜀先主帝巴蜀，皆 是出於推戴。如唐肅宗即位靈武，不稟命於明皇，似類於篡，然功在社稷，天下後世無贬焉。禹傳益，不傳啟，天下之人皆 曰，『啟，吾君之子也』，謳歌，訟獄者歸之。漢文帝即是平勃諸臣所立，豈有高祖惠帝呂后之命？春秋，亡公子入為國君 者何限？齊桓晉文是也。誰謂奔去者不當立？前日汝賊來犯大紀，理不容不避，二王南奔，勢也。得程嬰公孫杵白輩出，存 趙氏，為天下立綱常主，揆諸理而不謬，又寧復問『有無授命』耶？惜乎先時不曾以此數事歷歷詳說與賊酋一聽！」此皆公 首陷幽州之語。

公始被賊擒，欲一見忽必烈，大就死；機洩，竟不令見忽必烈。因叛臣青陽留夢炎教忽必烈曰：「若殺之，則全彼為 萬世忠臣；不若活之，徐以術誘其降，庶幾郎主可為盛德之主。」忽必烈深善其說，故公數數大肆詈，忽必烈知而容忍 之，必欲以術陷之於叛而後已。數使人以術劫刺耳語，公始終一辭曰：「我決不變也，但求早殺我為上。」賊屢遣舊與公同 朝之士，密誘化其心。公曰：「我惟欲得五事：曰剮，曰斬，曰鋸，曰烹，曰投於大水中，惟不自殺耳！」賊又勒太皇傳諭 說公降韃，公亦不聽。諸叛臣在北其忠烈，與賊通謀，密設機奪其志，公卒不陷彼計，反明以語韃，.酋盡伏其智。且俾 南人然問六經、子史、奇書、釋老等疑難之事，令墮於窘鄉，.謀折其短誤，公朗然辨析，議論了無不通，強辨者皆屈。北 人有敬公忠烈，求詩求字者俱至，迅筆書與，悉不吝。公妻妾子女先為賊所虜，後賊俾公妻妾子女來，哀哭勸公叛，公曰： 「汝非我妻妾子女也；果曰真我妻妾子女，寧肯叛而從賊耶！」弟璧來，亦如是辭之。璧已受偽爵，嘗以韃鈔四百貫遺兄， 公曰：「此逆物也，我不受！」璧慚而卷歸。後公竟如風狂狀，言語更烈。一見韃之酋長，必大叱曰：「去！」有南人往 謁，公問：「汝來何以？」曰：「來求北地勾當。」公即大叱之曰：「去！」是人數日復來謁，已忘其人曾來，復問曰：「汝來何以？」是人曉公意惡韃賊，紿對曰：「特來見公，餘無他焉。」公意則喜，笑垂問如舊親識。他日是人復來，公又 忘之矣。叛臣留夢炎等皆曰「風漢」，北人指曰「鐵漢」。千百人曲說其降，公但曰：「我不曉降之事。」虜酋曰：「足 跪於地則曰降。」公曰：「我素不能跪，但能坐也。」賊曰：「跪後受爵祿富貴之榮，豈不為樂，何必自取憂苦？」公曰： 「既為大宋丞相，寧復效汝賊輩帶牌而為犬耶！」或強以虜笠覆公頂上，則取而溺之，曰：「此濁器也。」

德祐八年冬，忽有南人謀刺忽必烈，戰栗不果，被賊殺。或謂久留公，終必生變，非利於韃。忽必烈數遣叛臣留夢炎等 堅逼公歸逆，謂忽必烈曰「韃靼不足為我相，惟文公可以為之，得其降則以相與之。」公曰：「汝輩從逆謀生，我獨謀盡節 而死。生死殊塗，復何說！大宋氣數尚在，汝輩大逆至此，亦何面目見我？」遂唾夢炎等去之。會有中山府薛姓者，告於忽 必烈曰：「漢人等欲挾文丞相擁德祐嗣君為主，倡義討汝。」忽必烈取文公至，問之，公慨然受其事，曰：「是我之謀 也。」請全太后、德祐嗣君至，則實無其事。公見德祐嗣君，即大慟而拜，且曰：「臣望陛下甚深，陛下亦如是耶？」謂嗣 君亦從事於胡服也。忽必烈始甚怒公，然忽必烈意尚愍公忠烈，猶望公降彼，再三說諭，公數忽必烈五罪，詈甚峻。忽必 烈問公欲何如，公曰：「惟要死耳！」又問：「欲如何死？」公曰：「刀下死。」忽必烈意欲釋之，俾公為僧，尊之曰「國 師」；或為道士，尊之曰「天師」；又欲縱之歸鄉。公曰：「三宫蒙塵，未還京師，我忍歸忍生耶？但求死而已。」且痛奶 虫謘A諸酋咸勸殺之，毋致日後生事，忽必烈始令殺之。公聞受刑，歡喜踴躍，就死行步如飛。臨下刃之際，忽必烈又遣人 諭公曰：「降我則令汝為為頭丞相，不降則殺汝。」公曰：「不降！」且繼之以。及再俟忽必烈報至，始殺公，公之神爽 已先飛越矣。及斬，頸間微湧白膏，剖腹而視，但黃水，剖心而視，心純乎赤。忽必烈取其心肺，與酋食之。

昔公天庭擢第，唱名第一，出而拜親，革齋先生留京師，病已亟，命之曰：「朝廷策士，擢汝為狀頭，天下人物可知 矣。我死，汝惟盡心報國家。」母夫人遭德祐變故，逃避入廣，又嘗教公盡忠。故公始終不違父母之訓。盡死於國家，無二心焉。公自號「三了道人」，謂儒而大魁、仕而宰相、事君盡忠也。忠臣、孝子、大魁、丞相，古今惟公一人。南人慕公忠 烈者，已摭公之哭母詩「母嘗教我忠，我不違母志。及泉會相見，鬼神共歡喜」之語，作鬼神歡喜圖，私相傳翫。公在患難 中，嘗終日不語，冥然默坐，若無縈心者。五載陷虜，千磨萬折，難殫述其苦。事事合道，言言皆經。一以相去遠，二以人 畏禍不肯傳，百僅聞其二二。累歲摧挫之餘，老氣崢嶸，視初時愈勁。時作歌詩自遣，皆許身徇國之辭。間見數篇，雖有才 學，然怪其筆力不能操予奪之權，氣索意沮，深疑其語；後乃知叛臣在彼，諛虜嫉公，或偽其歌詩，揚北軍氣燄，眇我朝孤 殘，憐餘喘不得復生之語，雜播四方，損公壯節。公自德祐二年陷虜北行，作指南集。景炎三年陷虜，作指南後集。公筆以 授戴俊卿，文公自本末。有稱賊曰「大國」、曰「丞相」、又自稱曰「天祥」，皆非公本語，舊本皆直斥虜酋名，不書其 僭偽語。觀者不可不辨，必蔽於賊者畏禍易為平語耳。詩之劇口賊者，亦以是不傳。禮部郎中鄧光薦蹈海，為賊取，文 公與之同患難，頗多唱和。杜滸嘗除侍郎，海中殺賊頗夥，後以戰死。公之家人皆落賊手，獨妹氏更不改嫁賊曹，謂：「我 兄如此，我寧忍耶！」惟流落無依，欲歸廬陵，賊未縱其還鄉。公名天祥，字宋瑞，號文山，廬陵人。父名儀，號革齋。公 被擒後，己卯歲往北，道間作祭文，遣孫禮詣廬陵革齋先生墓下為祭，仍俾姪升立為嗣。公祐四年年二十一歲廷對，擢為 大魁，四十一歲拜丞相，亂後出處大略如此。平生有事業文章，未悉其實，未敢書。思肖不獲識公面，今見公之精忠大義， 是亦不識之識也。人而皆公也，天下何慮哉？意甚欲持權衡筆，詳著忠臣傳，苦耳目短，不敢下筆。然聞為公作傳者，甚有 其人，今諒書所聞一二，助他日太史氏採摭，當嚴直筆，使千載後逆者彌穢，忠者彌芳，為後世臣子龜鑑與。

論人辯

欲觀其人，先觀其行，然後觀其志，復觀其氣，使其氣不偉則卑矣。或曰：行者，觀人之本，奚以其志、其氣乎？曰： 其行雖可取，苟非我徒，寧舍之。小人夷狄之中，豈無有行者存焉？揆其名則非。古人論人品甚嚴，先以定其分，復以閑其 別。古者凡民之秀曰士，今之名曰士者，未嘗不讀書能文，實則非我徒，其志其氣卑，行乎萬物之下，屑為物之御，幽幽囚 囚，夢杪忽之，欲獨私其天。不見聖人之道，廣大弘深，渺無津涯，果何時天開而春融耶？志者，入道之始；氣者，成人之 終。志不高不足以入道，氣不充不謂之成人。聖賢之氣，渾渾然如太極，昭昭然如天地，粲粲然如精金，巖巖然如泰山。是 氣也，道義之充也，不可以外假。今之曰士者，知是氣也蓋寡，豈能觀是氣？又豈能養是氣？論人品之法，悉委於無傳，故 我之論人，始以論人品，終以觀其氣，目照一世，廓兮其空，終身獨行，亦宜矣乎！

答天然子辭

我殼娑婆之春，人其綱常，四十年，蠢蠢悶悶，盲盲冥冥，變智以愚，其初，死有旋有，破無還無，萬萬一一，咸喪 其然，或可乎？天然子咀其旨，邁其顛，斂繁枯根，三極萬化，悉臣於我，仍之，乃既矣。

警終

天與人以生，與人以富，與人以貴，與人以安，與人以壽，獨不與人以死。蓋死之者，乃所以終之也。惟天未終之，亦 所以白其平日之心也。白居易有詩云：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。若使當時身便死，一生真偽有誰知？」其亦有 見於是夫。國家盛時，士大夫以幸而全其名者多，不遇蟠根錯節，無以別其利器不利器。今之大變，決江河而下流，天下一 波，亦足以見人之心矣！ 一以古道遇諸人，國中無與語者；一以今道遇諸人，詭遇獲禽，無往不得。我國中行，無與語 者久矣，奚獨今哉！以古御今，難乎！雖然，寧死不敢為彼。立於孤，遁於密，每惕然而驚，有不喜聞人聲之意。人皆曰： 彼奪天下已定，何為而癡癡，不天其生，惟求克死為道乎？曰：寒浞絕夏祀四十年而少康興，夫差敗越二十一年而勾踐滅 吳，王莽篡漢之後二十一年而光武興漢，是未可以目前成敗論，宜高雙眸以觀。今天之與我者大矣，非一世之人所有也。獨 未終之以死，非懼死也，懼不得其正而死，全歸之於天，貽辱於先也。亦毋使後之人謂我能言之而不能行之，故書此以告於 心，爰警其終焉！