子曰：『道不遠人．人之爲道而遠人．不可以爲道．道者．率性而已．固眾人之所能知能行者也．故常不遠於人．若爲道者．厭其卑近以爲不足爲．而反務爲高遠難行之事．則非所以爲道矣．詩云：「伐柯伐柯．其則不遠．」執柯以伐柯．睨而視之．猶以爲遠．故君子以人治人．改而止．睨．研計反．詩豳風伐柯之篇．柯．斧柄．則．法也．睨．邪視也．言人執柯伐木以爲柯者．彼柯長短之法．在此柯耳．然猶有彼此之別．故伐者視之猶以爲遠也．若以人治人．則所以爲人之道．各在當人之身．初無彼此之別．故君子之治人也．即以其人之道．還治其人之身．其人能改．即止不治．蓋責之以其所能知能行．非欲其遠人以爲道也．張子所謂『以眾人望人則易從』是也．忠恕違道不遠．施諸己而不願．亦勿施於人．盡己之心爲忠．推己及人爲恕．違．去也．如春秋傳『齊師違穀七里』之違．言自此至彼．相去不遠．非背而去之之謂也．道．即其不遠人者是也．施諸己而不願亦勿施於人．忠恕之事也．以己之心度人之心．未嘗不同．則道之不遠於人者可見．故己之所不欲．則勿以施之於人．亦不遠人以爲道之事．張子所謂『以愛己之心愛人．則盡仁』是也．君子之道四．丘未能一焉．所求乎子．以事父未能也．所求乎臣．以事君未能也．所求乎弟．以事兄未能也．所求乎朋友．先施之未能也．庸德之行．庸言之謹．有所不足．不敢不勉．有餘不敢盡．言顧行．行顧言．君子胡不慥慥爾．』子．臣．弟．友．四字絕句．求．猶責也．道不遠人．凡己之所以責人者．皆道之所當然也．故反之以自責而自脩焉．庸．平常也．行者．踐其實．謹者．擇其可．德不足而勉．則行益力．言有餘而訒．則謹益至．謹之至則言顧行矣．行之力則行顧言矣．慥慥．篤實貌．言君子之言行如此．豈不慥慥乎．讚美之也．凡此皆不遠人以爲道之事．張子所謂『以責人之心責己則盡道』是也．
右第十三章．道不遠人者．夫婦所能．丘未能一者．聖人所不能．皆費也．而其所以然者．則至隱存焉．下章放此．
