【第296期】〖论语·子路篇第21章〗『不得中行而与之，必...

音频学〖论语·子路篇第21章〗『不得中行而与之，必也狂狷乎』是何意？

13·21子曰：『不得中行而与之，必也狂狷（音juàn）乎!狂者进取，狷者有所不为也。』

所谓『中行』，与『中道』同义，这里指行为合乎中庸之道，无过无不及的人。『狂』，指狂者，是志大而奋进，但好高骛远，有过于中庸的人。『狷』，指狷者，是有气节，不与不良现像同流合污，但言行拘谨，有所不为，不及于中庸的人。

孔子这句话的意思是说：『得不到行为合乎中道的人与之交往，也一定要找狂或狷的人相交往。狂者勇于进取，狷者不胡作非为。』

怎样理解『不得中行而与之，必也狂狷乎』呢？孔子认为，君子坚守中庸的道德标准，就是待人处世要把握合理的『度』，遵循礼的规范，无过无不及，做到恰如其分，反对极端的行为。这样的人，孔子称为『中行』之人，是最理想的，但也是最难得到的。因此，如果得不到『中行』之人和他相处、共事，就退而求其次，和那些勇于进取，或有所不为的人相处、共事。孔子称勇于进取的人为『狂者』，他们率性而为，锐意向前，开拓奋进，勇于创新。孔子又称有所不为的人为『狷者』，他们谨慎小心，踏实可靠，循规蹈矩，不胡作非为。与『中行』之人相比，『狂者』太过，『狷者』不及，他们虽然各有所偏，但都有可取之处，是可教可造之才。

正如孟子所说：『孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。』（〖孟子·尽心下〗）

附：

【原文】

13·21子曰：『不得中行①而与之，必也狂狷②乎!狂者进取，狷者有所不为也。』

【注释】

①中行：与『中道』同义。此处指行为合乎中庸之道，无过无不及的人。②狂狷（音juàn娟）：狂，志大而奋进，但好高骛远，有过于中庸的人。狷，有气节，不与不良现像同流合污，但言行拘谨，有所不为，不及于中庸的人。

【译文】

孔子说：『得不到行为合乎中道的人与之交往，也一定要找狂或狷的人相交往。狂者勇于进取，狷者不胡作非为。』

【国学札记】论"狂狷"次第之选

《子路篇》此章实为圣贤处世之权变智慧。"中行"者，乃"发而皆中节"之和，诚如朱子所言"不偏不倚，无过不及"，此诚为孔门最高人格标准。然夫子深谙世道，故有"不得而求其次"之教，此中蕴含三层精义：

其一，狂狷虽偏，犹持道本。狂者如子路"闻斯行之"，其进取之志未离仁道；狷者如原宪"克伐怨欲不行"，其守节之心犹存义理。较之乡愿"德之贼"者，狂狷犹为可取。程颐所谓"狂者志极高而行不掩，狷者知未及而守有余"，正此之谓。

其二，教化有阶，因材成德。夫子周游列国，既遇颜渊之中和，亦收子张之狂、曾参之狷。阳明先生《传习录》云"狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心"，可见狂狷实为成德之基。

其三，执两用中，权变存道。孟子解此章最得精髓："孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。"此中显现实践智慧——当理想人格不可骤得时，宁取有过之狂、不及之狷，亦不妥协于无原则之中。

今人读此章，当思：处世不必苛求全德，然须持守底线。若不得从容中道，或效狂者开拓而不失其正，或法狷者慎独而守其清，皆可谓"虽不中，不远矣"。