〖因明入正理论〗 〖因明入正理论〗，梵文 Nyāya praveśatāka śāstra，印度因明学主要论书之一，商羯罗主造，一卷，唐玄奘于贞观二十一年(647)在长安弘福寺译出。作者商羯罗主的历史已难详考，据窥基〖因明入正理论疏〗说他出于陈那门下。今从他的著作对于陈那晚年成熟的量论学说很少涉及，他可能是陈那早年的弟子。又陈那久在南印度案达罗一带讲学，而商羯罗主此论的主要内容，后来也被吸收在南印泰米尔语文学作品之内，由这些事实旁证，作者可能是南印度人。 敦煌遗书中珍贵的章草书〖因明入正理论〗，见过的人真不多。这篇资料保存完整文字清晰，书体雅致流畅，丰腴婉约，是练习章草不可多得的好范本。 章草〖因明入正理论〗敦煌遗书P2063 草书写卷。写卷包括因明学论述两种。 一、〖因明入正理论略抄〗卷首残缺。标题据后，每行20-25字，共517行，计12478字。 二、〖因明入正理论议疏要〗内容完整，首位属题。开卷标题下属有：『慈恩寺沙门净眼续撰』。每行20-25字，共550行，计13364字。 唐净眼法师的〖略抄〗与〖后疏〗写卷因藏经洞的发现得以重现于世。然而写卷与其他许多写卷一起被法国汉学家伯希和（Paul Pelliot,1878-1945）于20世纪初从敦煌取走，现藏于法国国立图书馆。 书法艺术特点结字简介、省略、规范化是此卷本的最大特点。 草书的历史由来已久，从严格意义上说，真正将其符号化，形成规范，社会认可，得以普及还是经过了一个相当长的阶段。从二王、孙过庭、张旭、怀素等诸名家结字，经历了几百年的逐渐实践的过程。 而从这件写卷的肉笔可以看出当时（唐）草书在民间的发展已经属于相当成熟的阶段。对汉字的边旁、部首、笔划的省略和简化达到了十分概括和精确的程度。而且通篇书写十分严谨，一丝不苟，易辨易写。 今、章相融的草书风格通篇笔墨圆润、壮美。单字间的笔画转折、提顿，自然灵转。虽没有字与字间的连绵，但通篇如流水行云、气韵贯通。从笔触中可见，多为中锋。平稳朴实，严正典雅。与陆机的〖平复帖〗相比更接近今草。在敦煌写卷中，这是一件难得的草书精品。 写卷年代的推算此写卷的年代当与净眼撰成〖略抄〗与〖后疏〗的年代相去不远，应为初唐时期。这一点从草体中微含隶意的笔画可以推知。主要表现在与章草的风格接近，字间不连绵。然而又与章草不甚相同，书写时已不分波磔。这是今草在普及过程中未能完全摆脱章草影响的一种特殊风格。 虽然今草早在东晋二王时代即已形成，但其时章草的势力仍然很大，我们可以在同时代的楼兰残纸中可以发现。后来章草逐渐向今草靠近，便有了写卷中今、章相融的草书风格。加上净眼的因明疏抄在唐代流传的时间也不长，所以此写卷产生的年代当在初唐时期。 据考，此写卷产生的年代当与淨眼撰成〖略抄〗与〖后疏〗的年代相去不远，即初唐时期。这一点从其所书草字带有隶意可以推知，主要表现在字间不连绵，与章草的风格接近，然而又与章草不甚相同，即书写时已不分波磔，这是今草在普及过程中未能完全摆脱章草影响的一种特殊风格。虽然今草早在东晋二王时代即已形成，但其时章草的势力仍然很大，后来章草逐渐向今草靠近，便有了写卷中今、章相融的草书风格，这种风格的草书大概延续的时间不会太长。加上淨眼的因明疏抄在唐代流传的时间也不长，所以此写卷产生的年代当在初唐时期，至迟当不会晚于盛唐。 | 
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