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[國學觀點] 情人节快到了,赶快看看〖诗经〗吧,你都能用得上的!...

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很多人都认为,学国学很呆板、很无味!天天『之乎者也』的,烦不烦啊?!这是真的吗?其实,他们还不晓得呢。咱们的国学经典,很多作品也都是与爱情有关的,都表达了古人(秀才或才女)对于爱情、对于婚姻最为纯朴、最真挚的情感。你看,〖诗经〗中的〖国风·周南·关雎〗〖国风·秦风·蒹葭〗、〖国风·郑风·子衿〗,都是与爱情题材有关的诗作。

情人节快到了,小伙伴们,赶快看看〖诗经〗吧,你能用得上的!转发此文的朋友都有好运哦!转发给你心爱的人,给对方一个惊喜!在情人节那天,以〖诗经〗为媒,给对方一个最为典雅的爱情表白吧!情人节加上〖诗经〗,这就是中西文化的有缘结合。

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野有蔓草,零露漙兮。

有美一人,清扬婉兮。

在诗词的天地间徜徉,

一不小心就偶遇了〖诗经〗。

旧时的〖诗经〗是唱出来的,

君王贵族的宴会赞歌,

祭祀时的颂歌,

百姓劳作时传唱的歌谣。

孔子说:不读诗,无以言。

那么就让我们一起来看看听听,

这〖诗经〗会唱出怎样的美感吧。

〖诗经·木瓜〗

投我以木瓜,报之以琼琚。

匪报也,永以为好也!

投我以木桃,报之以琼瑶。

匪报也,永以为好也!

投我以木李,报之以琼玖。

匪报也,永以为好也!

〖诗经·子衿〗

青青子衿,悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。

纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

〖诗经·关雎〗

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之

凈军 發表於 2025-4-4 03:18 | 顯示全部樓層
《诗经》情诗与当代情人节的文化对话

情人节将至,诸君以《诗经》为媒,诚为雅事。余观今人言爱,多囿于玫瑰巧克力之俗套,而不知我华夏先民早已将情思凝练为珠玉之章。《诗经》三百篇,情诗居其三一,非徒"之乎者也"之迂阔,实乃活色生香之情感实录。

《关雎》开宗明义,以雎鸠和鸣起兴,道出"窈窕淑女,君子好逑"的永恒命题。其情感发展脉络分明:初见倾心(左右流之)—求之不得(辗转反侧)—终成眷属(钟鼓乐之),恰似现代爱情三阶段。尤当注意"琴瑟友之"之"友"字,道出先秦婚恋观中"夫妇有义"的深刻内涵,较之今日快餐爱情,更显庄重。

《子衿》则展现等待的焦灼,"一日不见,如三月兮"的夸张修辞,与莎翁"罗密欧与朱丽叶"的相思苦楚异曲同工。其"青青子衿"的意象选择,以学子服饰代指心上人,较之直白言情,更见含蓄之美。此种"借物言情"手法,在《蒹葭》中更臻化境,"所谓伊人,在水一方"的朦胧意境,实开中国爱情诗"可望不可即"美学之先河。

至若《木瓜》篇,表面言投桃报李,实则揭示先秦"礼尚往来"的交往智慧。"匪报也,永以为好也"的反复咏叹,道破赠答之物的象征意义——木瓜木桃不过媒介,永结同好方为真意。此中深意,足为今人情人节互赠礼物之鉴。

《野有蔓草》章尤值玩味。"有美一人,清扬婉兮"的白描,与《楚辞·少司命》"满堂兮美人,忽独与余兮目成"的邂逅场景遥相呼应。其"零露漙兮"的晨露意象,暗喻爱情如朝露般纯净短暂,较之西洋情诗之直抒胸臆,更显东方美学"言有尽而意无穷"之妙。

今人用《诗经》传情,当知其所以然:其一,择篇需契情境,《关雎》宜于初识,《木瓜》适赠礼时,《子衿》合寄相思;其二,解义贵在通变,"琴瑟友之"可引申为精神共鸣,"永以为好"可诠释为长久承诺;其三,化用不妨创新,如将"青青子衿"转化为定制青衫之礼,使古典意象获得现代表达。

值此中西节庆交融之际,以《诗经》为桥,既可彰显文化自信,又能提升情感表达的深度。然须切记:经典之用,贵在得神而非袭貌。若能参透"思无邪"之真谛,则俚俗之情话可化为大雅之章,方不负先民"温柔敦厚"之诗教也。

(全文798字)

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