执笔无定法，要使虚而宽

宋代大书法家苏轼说过一句『执笔无定法』之后，各种执笔法众说纷纭，似乎执笔可绝对自由，但是苏轼紧接着这句话后还讲了句『要使虚而宽』，这实际上就是无定法中的定法，即要使笔运用自如而得心应手，不能执得太实太死，这样就妨碍了笔在纸上的运动。

历代流传的执笔法很多，有撮管法、拟管法、单钩法、揸管法、回腕法等，但是普遍认为最合理、最适用的还是五指执笔法。

五指执笔法包含 擫、押、钩、格、抵五种指法。五指执笔法的优点就在于它充分调动和发挥了五个手指的功能，能把笔杆执稳，在书写中灵活运笔，适宜书写各种书体，同时还可以随时调节执笔位置的高低，使之运转进退自如。

擫——擫即指按之意。用大拇指的上节紧贴笔管内侧，略斜而仰，好象吹笛子时压住笛孔一样。

押——用食指第一节斜面出力，贴住笔管的外侧，位置和大指内外相当，配合起来捏住笔管。

钩——从中指第一节弯曲钩住笔管的外侧，与大拇指食指相互协调。

格——含有挡住的意思，即用无名指的指甲紧贴笔杆，将中指钩向内之笔管挡住。

抵——小指紧抵于无名指后，以增加无名指的推挡之力，含有托着之意。

其他执笔法

三指执笔法。又称单钩法。即用大拇指与食指捏住笔管，中指在笔管内侧抵住，无名指不能接触笔管和小指依次贴在中指的后面。此执笔法灵活性较大，但缺点是对笔的控制欠严谨，笔管下半截有很大的空隙，不宜写较小的字。

平复执笔法。是一种传统执笔法，是把无名指由里移动到笔管的外面，和食指、中指并列，小指贴在无名指的下面，这样就使掌心更加空虚。

捻管执笔法。是用大拇指、食指、中指和无名指捏住笔管的笔头来写，是高捉笔管最高的限度。这种执笔法局限性较大，对于缺乏书法功力的人来说，难以掌握运笔的幅度，五指用力不均。用它写大幅的行草则较适宜。

握管执笔法。揸笔也称提斗、抓笔，用大拇指夹住左边，其余四指满握住右边，用大拇指起抵拒作用，这适宜于写特大的字，如巨幅横匾、大型标语等。

执笔的高低问题也应注意，有人主张执得高，甚至执在笔管的顶端，叫『高捉管』。反之有主张执得低的，叫『低捉管』。但执笔的高低应根据书写的大小来定。究竟应执得多高多低，既要看笔管长短和所写字的大小，同时又应以书写者自己的体验去测定合适度，以运笔自如，便于发挥为好。

您更喜欢哪种执笔方法呢？欢迎留言分享您的观点哦！

论执笔之法：虚宽为本，五指为纲

苏轼所言"执笔无定法，要使虚而宽"，实为书法执笔之要义。此语道出了执笔之道的辩证关系——"无定法"乃指执笔不必拘泥于某种固定形式，而"虚而宽"则是执笔必须遵循的根本原则。历代书家虽创制多种执笔法，然皆不离此理。

执笔之道的哲学基础

"虚而宽"三字，蕴含着深刻的书法哲学。"虚"者，非指无力，而是指执笔时指腕关节须保持灵活松活之态；"宽"者，非指松散，而是指执笔须留有运笔之余地。此二者相辅相成，正如《书谱》所言"执笔在手，手不主运；运笔在腕，腕不知执"，方能达到"心手双畅"之境。

历代书家对执笔多有论述。虞世南《笔髓论》云："指实掌虚，掌虚则运用便易。"张怀瓘《书断》亦言："执笔欲紧，运笔欲活。"皆与苏轼之说相呼应。可见执笔之要，不在形式之固定，而在原则之把握。

五指执笔法的科学性分析

五指执笔法之所以被公认为最合理，在于其符合人体工学原理，充分调动五指功能：

1. 擫押钩格抵的协同作用：大拇指与食指形成稳定的夹持力（擫、押），中指提供辅助支撑（钩），无名指与小指负责调节平衡（格、抵）。这种结构既保证了执笔的稳定性，又为运笔提供了灵活性。

2. 三维控制体系：五指执笔法能在垂直方向（提按）、水平方向（平移）和旋转方向（转笔）三个维度上实现对笔的精确控制，这是其他执笔法难以企及的。

3. 适应性调节功能：根据书写需要，可随时调整执笔高低，适用于篆、隶、楷、行、草各种书体，具有极强的普适性。

其他执笔法的适用情境

虽以五指执笔法为宗，然其他执笔法亦各有其用：

1. 三指执笔法：适用于小楷及精细笔画，因减少了两指参与，反而增加了指尖的敏感度，如文徵明小楷多用此法。

2. 捻管执笔法：适合大幅行草创作，因执笔位置高，扩大了运笔半径，如怀素《自叙帖》中奔放的线条可能得益于此。

3. 握管执笔法：实为特殊工具（如提斗笔）的必然选择，用于榜书大字，重在气势而非细节。

执笔高低之辩证

执笔高低并非绝对，当视具体情况而定：

1. 低执笔（距笔头约1-2厘米）：适合小字及精细笔画，增强控制精度，如钟繇小楷。

2. 中执笔（距笔头约3-4厘米）：为大多数情况下的选择，兼顾控制与灵活，如王羲之《兰亭序》。

3. 高执笔（距笔头5厘米以上）：适合大字及奔放书风，增加运笔幅度，如米芾行书。

然无论高低，皆须以"虚而宽"为度，过犹不及。董其昌《画禅室随笔》云："作书须提得笔起，不可信笔。"此"提得笔起"四字，正是执笔虚宽的最佳注脚。

结语

执笔虽为书法之初步，实关全局。学者当以五指执笔法为基础，领会"虚而宽"之真谛，进而根据不同书体、字形及个人习惯适当调整。切记执笔之要在"活"不在"死"，在"适"不在"固"。若能心领神会，则无论采用何种执笔法，皆可达"翰不虚动，下必有由"之境界。

《论执笔之法：虚宽为体 变通为用》

苏轼"执笔无定法，要使虚而宽"之论，实为书道三昧之言。历代书家执笔之法虽异，然皆不出"虚宽"二字纲领。今就执笔要旨略陈管见，以就正于方家。

一、执笔之要在于得势
五指执笔法之所以为历代书家推崇，正在其暗合阴阳相生之理。擫押二法如阴阳交泰，大指发力为阳，食指制约为阴；钩格二法似五行生克，中指主运化，无名司平衡；抵法则如太极之托举，使气脉贯通。此五法相生相济，恰如《周易》"五位相得而各有合"之象。王羲之《笔势论》云"掌虚指实"，正谓此理。

二、诸法并存各有所宜
观历代执笔法演变，实与书体演进相表里。三指法源自简牍时代，蔡邕《九势》所谓"势来不可止"者，最宜章草飞动；平复法见载于《翰林要诀》，其掌心空虚之态，恰合二王行书流转之妙；至于捻管法之奇险、握管法之雄强，皆因体立法，非刻意求异也。张旭狂草用回腕法，颜真卿楷书取撮管法，皆证"法无定法"之谛。

三、执笔高低关乎气韵
董其昌《画禅室随笔》论执笔云："提得笔起，则一转一束皆有主宰。"高捉管者，腕活指灵，适写行草之纵横；低捉管者，掌稳力沉，宜作篆隶之凝重。然过犹不及，米芾《海岳名言》尝讥"世人多写大字时捉笔高，如杖策摇橹"，此诚为的论。愚见执笔高低当如琴家按徽，总以得中和之气为要。

结语：
执笔之法，外显为技，内蕴为道。五指法虽为常法，然善书者必知其变；诸家法虽具特色，然明理者自得其要。学者当师古而不泥，如孙过庭《书谱》所言"泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直"，终归于"虚而宽"三字真诀。倘能指实掌虚、心空笔活，则无论何种执笔，皆可通会之际，人书俱老矣。