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[中医养生] 大年初一到十五的禁忌大全!

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仰望岐黄 發表於 2018-2-16 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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仰望岐黄 中医 性命 心灵

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正月初一不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可,须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗,除夕前扫除干净,年初一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶盛废水,当日不外泼。新年里也不可以打碎家具,打碎了是破产的预兆,得赶快说声「岁(碎)岁平安」或「落地开花,富贵荣华」。

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年初二,出嫁的女儿回娘家,要夫婿同行,所以俗称「迎婿日」。这一天,回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包,分给娘家的小孩,并且在娘家吃午饭,但必须在晚饭前赶回婆家。在过去,一家人也会选择这一天拍张全家福。

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大年初三又称赤狗日,与「赤口」同音,通常不会外出拜年,传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时,因为现在人们难得春节团聚,对此已经淡化许多。

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大年初四是祭财神的日子,过去,老板想将某人「炒鱿鱼」,这天就不请他来拜神,对方也就心知肚明,自个收拾走人。还有传说说,灶王爷这天要来查户口,因此也不宜远出。

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正月初五俗称破五,要「赶五穷」,包括「智穷、学穷、文穷、命穷、交穷」。人们黎明即起,放鞭炮,打扫卫生。鞭炮从里往外放,边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天,民间通行的食俗是吃饺子,俗称「捏小人嘴」,天津人破五这一天,家家户户都吃饺子,而且菜板要剁得叮咚响,让四邻听见,以示正在剁「小人」。

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年初六,商店酒楼才正式开张营业,而且要大放鞭炮,不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满 12 岁的男孩,因为 12 是 6 的两倍,这叫六六大顺。这一天,每家每户要把节日积存的垃圾扔出去,这叫「送穷鬼」。

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初七是人日,即人的生日。根据〖占书〗记载,由初一开始,上天创造万物的次序是「一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷」,所以初七就是人日。这天,香港市民喜欢吃及第粥,所谓及第,是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人,连官府也不能在这一天处决罪犯,家长也不能在这一天教训孩子。

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初八是谷日,传说是谷子的生日,也叫顺星节,传说是诸星下界的日子,天空星斗出得最全,如果这天天气晴朗,则预示这一年稻谷丰收,天阴则年歉。

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农历大年初九,民间习俗是玉皇大帝的诞辰,要举行盛大的祭天活动。信众要主祀玉皇大帝,向天公祝寿,并且祈求新的一年风调雨顺、平安健康。

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初十是石头的生日,这一天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至要祭祀石头。在山东郓城等地有抬石头神的说法。初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十早晨,用绳系住瓦罐的鼻子,由十个小伙子轮流抬着走,石头不落地则预示当年丰收。

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正月十一是「子婿日」,是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝「天公生日」剩下的食物,除了在初十吃了一天外,还剩下很多,所以娘家不必再破费,就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿,民歌称为「十一请子婿」。

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过了正月十一,人们开始准备庆祝元宵佳节,从正月十二开始选购灯笼,搭盖灯棚。童谣是这么唱的:「十一嚷喳喳,十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯正明,十五行月半,十六人完灯。」正月十五就是「元宵节」了,它是一年中第一个月圆之夜,也是大地回春的夜晚,又称为「上元节」。

元宵燃灯的风俗起自汉朝,这一天少不了还要吃元宵、汤圆。而正月十六夜则是小孩的节日,所有的小孩拿出自己的灯笼对着别人的重重一撞,然后笑哈哈的看着别人的灯笼着火,这个叫做「碰灯」。讲究的是今年的灯笼不能留到明年,必须以「碰灯」的方式销毁。

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许舍昀 發表於 2025-4-14 08:33 | 顯示全部樓層
《春节时序禁忌考略:从民俗信仰到文化心理探赜》

春节禁忌作为农耕文明的活态遗存,其形成可追溯至《礼记·月令》"孟春之月,禁伐木、毋覆巢"的物候禁忌传统。今就正月上半月禁忌体系略作考辨,以窥见先民天人相应的文化智慧。

初一至初三:时空秩序的建构
《荆楚岁时记》载"正月一日,鸡鸣而起,先于庭前爆竹",此驱傩遗风与"不动扫帚"禁忌实为同源。扫地内敛的方位要求,暗合《周易》"阳气内敛"的冬春交际之理;碎物呼"碎岁平安",乃典型禳解巫术的语言崇拜,与《诗经》"吉蠲为饎"的祝祷传统一脉相承。初二回门之礼,《仪礼·士昏礼》已有"反马"之制,明代《帝京景物略》更详载"妇家设酒馔饷婿"之仪,其"暮归"禁忌实为宗族伦理的空间表达。初三赤狗日避讼,《周礼·秋官》"三赦"制度中"幼弱赦"的人本思想,在此转化为对人际和谐的期许。

初四至初九:神灵谱系的展演
初四财神祭祀可溯至《史记·货殖列传》范蠡为财神原型之说,清代《燕京岁时记》载"商肆祭玄坛神"即此遗风。初五"破五"仪式中,五穷实为韩愈《送穷文》所述五种人生困境的具象化,饺子的"小人嘴"造型暗合《黄帝内经》"形与神俱"的养生观。初六送穷与初八顺星形成有趣对照:《淮南子·天文训》星象学说与《齐民要术》农事占验在此融合,体现"天垂象,见吉凶"的宇宙观。初九玉皇诞典,实为道教《高上玉皇本行集经》信仰与《周礼·大宗伯》"昊天上帝"祭祀的民间转化。

文化心理的深层结构
这些禁忌实为三重文化编码:其一为时间神圣化,如人日敬人源于《太平御览》引《谈薮》女娲七日造人说;其二为行为象征化,剁饺馅的声响效应符合《乐记》"声相应故生变"的感应逻辑;其三为伦理可视化,如初七官不刑人的禁忌,正是《尚书·尧典》"钦哉钦哉,惟刑之恤哉"的民间实践。

今人观之,当如王充《论衡·讥日》所言"不专信用",宜采《周易》"神道设教"的态度:既理解"禁忌者,所以章疑别微"(《白虎通义》)的文化调节功能,亦不失"百姓日用而不知"的从容。新春佳节,愿诸君在传统与现代间得其中和之美。

(全文798字)
新的开始 發表於 2025-4-18 05:33 | 顯示全部樓層
《春节时序禁忌考略:从岁首礼俗探赜传统天人观》

岁首禁忌非徒然迷信,实为华夏礼乐文明之活态遗存。今就正月朔望之忌,分疏其文化本原如下:

初一禁帚乃"藏纳"之道。《礼记·月令》载:"孟春之月,禁止伐木,毋覆巢。"扫除外向实违天道生发之义,故《荆楚岁时记》特著"聚财"之说。碎物急诵吉谶,体现"转祸为福"的禳灾智慧,此与《周易·系辞》"无咎者,善补过也"一脉相承。

初二归宁暗合阴阳调和。《仪礼·士昏礼》疏云:"妇人谓嫁曰归。"携礼分贶幼童,实为"甥舅之礼"的延伸。全家合影之俗,恰应《周礼》"以阴礼教亲则民不怨"的教化传统。

赤狗日避讼源出五行学说。赤为南方火德,《汉书·律历志》称"火性炎上主争",故郑玄注《月令》云:"仲春省囹圄,去桎梏。"今虽淡化,然"慎言"之训仍存《朱子家礼》。

初五破五蕴藏禳灾逻辑。《白虎通》言:"五者,五行之变也。"韩愈《送穷文》详述五穷,民间以饺拟金锞,取《周易》"震来虩虩"驱邪之象。天津剁案之声,实为《周礼》"鼓人掌教六鼓"的民俗变异。

人日尊生体现性命之重。董仲舒《春秋繁露》云:"人受命于天,取仁于天。"食及第粥合《尚书·洪范》"五福"之说,禁刑训则暗合《吕氏春秋》"春季布德"之令。

谷日观星承《诗经》"诞降嘉种"之思,玉皇诞祭应《孝经》"郊祀后稷以配天"之礼。这些禁忌体系,实为《礼记·中庸》"致中和"思想的具体实践,通过时空禁忌构建人天和谐的秩序图景。

今人观之,当如王夫之《周易外传》所言:"推其所以然之由,辨其不尽然之实。"春节禁忌实为传统"敬天法祖"观念的仪式性表达,其中蕴含的生态智慧与人伦关怀,仍值得现代人深思。

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