14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 注释： 1、德：此处指恩惠之德。何晏《论语集解》:“德，恩惠之德也。” 2、直：尊天道，而正于情理。朱子《论语集注》：“其所怨者，爱憎取舍，一以至公而无私，所谓直也。” 白话试译： 有人问：“用恩德报答怨恨如何？”孔子答：“那用什么报答恩德？应该是以直道报答怨恨，以恩德报答恩德。” 疏解： 一、 基督教中有以德报怨的讲法，耶稣在论“爱仇敌”时说：“我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你右脸，连左脸也转过来给他打。” 老子也有以德报怨的说法，《道德经.六十三章》云：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。”（白话意思：“以无为的态度有所为，以无事的态度应对事，从平淡的生活工作中品出滋味。大，生于小；多，积于少，以德去化解怨仇。”） 朱子疑心，此章为孔子与人讨论老氏之言时所录，云：“或人所称，今见老子书。”（《论语集注》） 二、 孔子不赞同以德报怨，有两个原因。 一个原因是，以德报怨，有悖于的正常的人性与人情。 人莫不喜来自他人的相尊相助，莫不怨来自他人的相辱相害。正常之人，若受了羞辱或伤害，没有不生怨与生恨的；而有了怨恨，一律要求不分青红皂白地报之以德，这既不现实，也失之于简单生硬。 况且，人若无原则地以恩德报怨，无疑相当于混淆了恩怨，混淆了是非曲直；那么假如受了别人的恩，则何以报之？ 第二个原因是，有些情况下，无原则的老好人主义，可能等于变相鼓励恶。《礼记.表记》引孔子的话说：“以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。” 三、 以直报怨，就是以天理人情为准则，根据实际情况，决定如何报怨。而实际情况，大致分为三类： 一类情况是，所受的伤害，完全由自己的过错而招来。 遇到这种情况，人也可能心生怨恨，但这种怨恨是不正当的，不应耿耿于怀，图谋报复；而应自省自察，释解心中的怨恨，并不惮于改正过错。 甚至，应对那些因此而伤害自己的人，心怀感念，报之以德；因为正是他们的棒喝，惊醒了自己，帮助了自己。 第二类情况，自己所受的伤害，是对方误解所致。 遇到这种情况，以冷处理为佳；如果条件允许，可以报之以德，以促对方醒悟；绝不可以怨报怨，加深误解。 第三类是情况，自己无过错，或小有过错，而对方却怀着恶意，对己施以羞辱、蒙骗、欺压、伤害。 遇到这类情况，也需根据具体的情况应对。 假如对方是怀着恶意的恶人，那么就应该在适当的时候，以适当的方式，以牙还牙，以眼还眼，张扬正义，惩戒对方。 假如对方虽怀着恶意找茬，可还算不上恶人，那么能忍则忍，能躲则躲；如果不能忍、不能躲，为免生更大的仇怨，可在适当的时候，以适当的方式，报之以颜色，阻其得寸进尺。 假如与对方小有仇怨，而对方坠井，则不能报之以石，而应当施以援手。此谓报怨对等，小怨不能大报。 假如自己握有公权力，则需公是公，私是私，不能公报私仇。而应当于公，公事公办；于私，该报怨报怨。 朱子在《论语或问》中说：“或问：以德报怨，亦可谓忠且厚矣，而夫子不之许何哉？曰：德有大小，皆所当报，而怨则有公私曲直之不同，故圣人之教，使人以直报怨，以德报德。以直者云，不以私害公，不以曲胜直，当报则报，不当则止，是则虽曰报怨，而岂害其为公平忠厚哉？” | 
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