14.34 或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』 注釋： 1、德：此處指恩惠之德。何晏【論語集解】:『德，恩惠之德也。』 2、直：尊天道，而正於情理。朱子【論語集注】：『其所怨者，愛憎取捨，一以至公而無私，所謂直也。』 白話試譯： 有人問：『用恩德報答怨恨如何？』孔子答：『那用什麼報答恩德？應該是以直道報答怨恨，以恩德報答恩德。』 疏解： 一、 基督教中有以德報怨的講法，耶穌在論『愛仇敵』時說：『我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你右臉，連左臉也轉過來給他打。』 老子也有以德報怨的說法，【道德經.六十三章】云：『為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。』（白話意思：『以無為的態度有所為，以無事的態度應對事，從平淡的生活工作中品出滋味。大，生於小；多，積於少，以德去化解怨仇。』） 朱子疑心，此章為孔子與人討論老氏之言時所錄，云：『或人所稱，今見老子書。』（【論語集注】） 二、 孔子不贊同以德報怨，有兩個原因。 一個原因是，以德報怨，有悖於的正常的人性與人情。 人莫不喜來自他人的相尊相助，莫不怨來自他人的相辱相害。正常之人，若受了羞辱或傷害，沒有不生怨與生恨的；而有了怨恨，一律要求不分青紅皂白地報之以德，這既不現實，也失之於簡單生硬。 況且，人若無原則地以恩德報怨，無疑相當於混淆了恩怨，混淆了是非曲直；那麼假如受了別人的恩，則何以報之？ 第二個原因是，有些情況下，無原則的老好人主義，可能等於變相鼓勵惡。【禮記.表記】引孔子的話說：『以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。』 三、 以直報怨，就是以天理人情為準則，根據實際情況，決定如何報怨。而實際情況，大致分為三類： 一類情況是，所受的傷害，完全由自己的過錯而招來。 遇到這種情況，人也可能心生怨恨，但這種怨恨是不正當的，不應耿耿於懷，圖謀報復；而應自省自察，釋解心中的怨恨，並不憚於改正過錯。 甚至，應對那些因此而傷害自己的人，心懷感念，報之以德；因為正是他們的棒喝，驚醒了自己，幫助了自己。 第二類情況，自己所受的傷害，是對方誤解所致。 遇到這種情況，以冷處理為佳；如果條件允許，可以報之以德，以促對方醒悟；絕不可以怨報怨，加深誤解。 第三類是情況，自己無過錯，或小有過錯，而對方卻懷着惡意，對己施以羞辱、矇騙、欺壓、傷害。 遇到這類情況，也需根據具體的情況應對。 假如對方是懷着惡意的惡人，那麼就應該在適當的時候，以適當的方式，以牙還牙，以眼還眼，張揚正義，懲戒對方。 假如對方雖懷着惡意找茬，可還算不上惡人，那麼能忍則忍，能躲則躲；如果不能忍、不能躲，為免生更大的仇怨，可在適當的時候，以適當的方式，報之以顏色，阻其得寸進尺。 假如與對方小有仇怨，而對方墜井，則不能報之以石，而應當施以援手。此謂報怨對等，小怨不能大報。 假如自己握有公權力，則需公是公，私是私，不能公報私仇。而應當於公，公事公辦；於私，該報怨報怨。 朱子在【論語或問】中說：『或問：以德報怨，亦可謂忠且厚矣，而夫子不之許何哉？曰：德有大小，皆所當報，而怨則有公私曲直之不同，故聖人之教，使人以直報怨，以德報德。以直者雲，不以私害公，不以曲勝直，當報則報，不當則止，是則雖曰報怨，而豈害其為公平忠厚哉？』 | 
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