【第311期】〖论语·宪问篇第6章〗孔子因何称赞南宫适？

音频学〖论语·宪问篇第6章〗孔子因何称赞南宫适？

14·6南宫适（kuò）问于孔子曰：『羿（ｙì）善射，奡（ɑò）荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼，而有天下。』夫子不答。南宫适出。子曰：『君子哉若人!尚德哉若人!』

南宫适：姓南宫，名适（亦作括），字子容。也就是〖公冶长篇〗第2章中的南容，〖公冶长篇〗第2章称字，本章称名。羿：是传说中夏代有穷国的国君，善射箭。他夺了夏太康的王位，后来被他的臣子寒浞(ｚｈúｏ)所杀。奡：是传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。『荡舟』的『荡』字，指在战场上左右冲杀。荡舟，也就是水战，率水军冲锋陷阵。稷：是传说中周朝国君的祖先，他教民种植庄稼。

这段话的意思是说，南宫适问孔子说：『羿善于射箭，奡善于水战，都不得好死。大禹治水，后稷亲自种植庄稼，却得到了天下。』孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：『这个人真是君子呀!这个人真是尊崇道德呀!』

孔子为什么称赞南宫适呢？

南宫适举出几个历史事件：羿和奡依仗强力，能灭人国家，篡夺王位，最后却不得善终；大禹治水，后稷亲身教民种庄稼，有大功德于民，终有天下。问孔子怎样解释这些历史？南宫适所问意在说明：靠强力得天下是不足取的，唯有以功德得民心，才能得天下。他的话明白而浅显，故而孔子当时没有回答。而孔子所处的时代，正是尚力不尚德的乱世，南宫适以历史事实证明，尚力者不得善终，尚德者终有天下。所以，在他退出后孔子赞誉了他，以表明对这一观点的高度认可。

附：

【原文】

14·6南宫适①问于孔子曰：『羿②善射，奡③荡舟④，俱不得其死然。禹、稷⑤躬稼，而有天下。』夫子不答。南宫适出。子曰：『君子哉若人!尚德哉若人!』

【注释】

①南宫适：姓南宫，名适（亦作括），字子容。即〖公冶长篇〗第2章中的南容，〖公冶长篇〗第2章称字，本章称名。②羿（音ｙì益）：传说中夏代有穷国的国君，善射箭。他夺了夏太康的王位，后来被他的臣子寒浞(ｚｈúｏ浊)所杀。③奡（音ɑò傲）：传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。④荡舟：荡，战场上左右冲杀。荡舟，即水战，率水军冲锋陷阵。⑤稷：传说中周朝国君的祖先，教民种植庄稼。

【译文】

南宫适问孔子说：『羿善于射箭，奡善于水战，都不得好死。禹和稷亲自种植庄稼，却得到了天下。』孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：『这个人真是君子呀!这个人真是尊崇道德呀!』

【国学札记】论南宫适之问与孔子尚德之旨

南宫适之问，实为以史证道之典范。其举羿、奡恃力而亡，禹、稷躬稼得天下二例，暗合《周易》"厚德载物"与《尚书》"德惟善政"之精义。孔子不答而後称善，正见圣人之微意——南宫适已自悟天道，何须赘言？

考羿善射、奡荡舟，皆属霸力之术。《孟子》云"以力假仁者霸"，然"霸必有大国"，终非长治之策。禹"卑宫室而尽力乎沟洫"（《泰伯》）、稷"播时百谷"（《诗经·生民》），皆以民生为务，此即《大学》"德者本也"之实践。南宫适能明"恃德者昌，恃力者亡"（《史记·商君列传》）之理，故孔子以"君子""尚德"许之。

更深层观之，此章实为德力之辨。孔子删《书》断自唐虞，取《甘誓》"怠弃三正"之诫，正与羿奡之祸相呼应。南宫适之问，非徒史实罗列，乃见微知著，通晓三代兴亡之枢机。夫子"不答"之妙，犹《阳货》篇"天何言哉"之旨，所谓"默而识之"（《述而》），正是对学者自悟的期许。

今人读此章，当思《中庸》"大德必得其位"非谓道德必致权势，乃言德政方为治国正道。南宫适之智，在于勘破强力不可恃，而耕稼之劳反成王业根基，此即"仁者安仁"（《里仁》）之境界，故能得圣人由衷赞叹。