每晚品诗｜客衣尘土终须换

春晴

【明】王阳明

林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。

作者

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为『真三不朽』其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

注释

游丝：漂浮在空中的蛛丝。

冉冉：柔软下垂的样子。如曹植〖美女篇〗：『柔条纷冉冉，落叶何翩翩。』

青壁：此处指雪后光滑的石板路。旧时驿道多为石板辅成。

迢迢：形容遥远。

译文

林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。

赏析

这是一首描写景物的诗，诗中记叙了初春风和日丽的景色，诗人抓住和风、残雪、冉冉飘动的蛛丝、静谧的花枝、远处飞过的鸟儿等景物极力烘托出初春的温馨，但诗人的本意并不在于赏春，而是通过对春日风光的咏赞，排遣被贬谪后的抑郁情怀。这首诗表面写景，实为表现诗人复杂的心情，在诗的最后，诗人从内心发出『客衣尘土终须换』的感叹，便是希望尽快的结束贬谪生活的心声。

《阳明春晴诗中的尘衣之喻与心学境界》

王阳明《春晴》一诗，表面写景，实则寄寓深远。诗中"客衣尘土终须换"一句，尤见心学宗师之精神境界。此句非仅言旅人更衣之事，实为心性修养之隐喻。

细究全诗结构，前六句铺陈春景：和风消残雪，游丝映花枝，白鸟度青壁，皆显生机萌动之象。而"忽向山中怀旧侣"一句转折，由外景转入内思，为结句埋下伏笔。"客衣尘土"之喻，实有三重深意：

其一，以衣喻心。阳明心学主张"心外无物"，尘染之衣恰似受世俗沾染的本心。《传习录》有云："如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。"诗中"终须换"三字，正合其"致良知"功夫，强调时时拂拭心镜的必要。

其二，以旅喻道。古代士人贬谪之路，恰似心学修行历程。阳明龙场悟道经历，与此诗情境暗合。尘土满衣的倦客形象，实为修行者必经之困顿阶段，而"湖边芰荷"则象征最终抵达的澄明境界。

其三，以换喻变。此句暗含《周易》"革故鼎新"之义。阳明在《大学问》中强调："格物者，格其心之物也。"更衣之举，实为心灵蜕变的象征性表达。

较之传统咏春诗，阳明此作别有哲思。韩愈《早春》止于"绝胜烟柳满皇都"的物象赞美，而阳明则通过春景触发对生命状态的思考。其写景不在景，而在观景之心；咏物不在物，而在格物之理。

此诗创作时期，正值阳明经历政治挫折后的思想成熟期。诗中"怀旧侣""梦烟萝"之语，流露对精神同道的渴慕；而结句转折，则展现其超越困境的智慧。这种将个人际遇升华为普遍哲理的表达方式，正是心学"知行合一"的文学体现。

今日读此诗，当领悟：人生如逆旅，尘染在所难免，然心学要义正在于保持"时时勤拂拭"的自觉。阳明以诗喻道，提醒世人：外在境遇可变，而内在光明本心，终须自我觉醒。此乃"客衣"之喻的现代启示。