【第312期】〖论语·宪问篇第7章〗怎样从本质上看清君子与...

音频学〖论语·宪问篇第7章〗怎样从本质上看清君子与小人？

14·7子曰：『君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。』

这里所谓『君子而不仁者』，意为君子也偶有违仁之时，特指君子之过。

孔子这句话的意思是说：『君子有时也会发生违背仁德的行为，这种情形是有的吧，但没有小人而能有仁德的。』

孔子的话对于为政者知人用人有何启示呢？孔子此处论君子与小人，是在告诫人们，看人要看本质。人无完人，君子有仁德，一生以推行仁道为己任，但也难免会犯错误。小人唯利是图，一举一动都是围着私利转，为了一己之私，也可能做一些好事，但其本质上并不是行仁道。为政者知人用人，一定要懂得看本质，看大节，看主流的道理，要把德放在第一位，以德为本，用人唯贤，德才兼备。

附：

【原文】

14·7子曰：『君子而不仁者①有矣夫，未有小人而仁者也。』

【注释】

①君子而不仁者：君子也偶有违仁之时。特指君子之过。

【译文】

孔子说：『君子有时也会发生违背仁德的行为，这种情形是有的吧，但没有小人而能有仁德的。』

【论君子小人之辨与为政察人之道】

《宪问篇》此章虽简，实蕴孔门观人至道。朱子《集注》谓："君子偶失其仁，犹月有盈亏；小人虽似行仁，终如萤火难与日月争辉。"此喻深契夫子本意。观君子之过，当如子夏所言"小人之过也必文"，而君子则如日月之食，过也人皆见之，更也人皆仰之。其关键不在行迹偶失，而在心性本源。

管仲之事最可参证。夫子既斥其"器小""不俭"，复赞其"如其仁"，此正见君子本质之辨。管仲虽有三归之奢、树塞门之僭，然其存心在安天下，故大节不亏。反观后世王莽谦恭未篡时，虽行似仁厚，然本心在窃国，终现豺狼之相。此即夫子所言"未有小人而仁者"的深层意蕴。

为政者察人，当法皋陶"九德"之鉴。《尚书》载"宽而栗，柔而立"，正谓观人须见其心性之整全。北宋司马光《资治通鉴》论智伯之亡，痛陈"才德之辨"，谓"小人挟才为恶，其害尤烈"，此实承夫子之教。故察人当如鉴衡，不因片善而蔽其本恶，不因微瑕而掩其大德。

今之治道，尤须明此义。观当代政治人物，或有偶失小节而心怀苍生者，或有伪饰仁德而包藏祸心者。为政者当具"观过知仁"之智，如夫子辨管仲，既要察其行事轨迹，更要观其心志所向。唐太宗谓"用人如器，各取所长"，然其前提必是"德为器之本"。此章之教，于今犹发深省。