【第314期】〖论语·宪问篇第9章〗子产怎样治国理政？

音频学〖论语·宪问篇第9章〗子产怎样治国理政？

14·9子曰：『为命，裨谌（音ｂì ｃｈéｎ ）草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。』

『为命』的『为』字，指拟定。『命』字，指国家政令，此处特指外交辞令。『行人』，是春秋时官名，掌管外交事务。裨谌、世叔、子羽三人，都是郑国大夫。东里：是地名，郑国人子产居住的地方。子产：是春秋时期著名政治家、思想家，郑国的贤明宰相。他执政期间，进行自上而下的改革，在一定程度上推动了当时社会的转型，是孔子所敬仰的一位先贤人物。

孔子这句话的意思是说：『郑国拟定一项外交辞令，先由裨谌起草，再交世叔提意见，经过掌管外交事务的子羽修改后，由东里的子产加以润色。』

本章记载了郑国在子产当政时期，草拟一份外交辞令的程序和郑重态度。用具体事例展现了子产治国理政有方，善于聚积人才，使用人才，与群贤和衷共济，共谋国事的场景，表达了孔子对子产的尊敬、赞许之情。

附：

14·9子曰：『为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽⑤修饰之，东里⑥子产⑦润色之。』

【注释】

①为命：为，拟定。命，国家政令，此处指外交辞令。②裨谌（音ｂì ｃｈéｎ庇臣 ）：郑国大夫。③世叔：郑国大夫。④行人：官名，掌管外交事务。⑤子羽：郑国大夫。⑥东里：地名，郑国贤相子产居住的地方。⑦子产：郑国贤相。

【译文】

孔子说：『郑国拟定一项外交辞令，先由裨谌起草，再交世叔提意见，经过掌管外交事务的子羽修改后，由东里的子产加以润色。』

《论语·宪问》此章所载子产为政之道，实为古典政治智慧之典范。其"为命"四阶程序，非徒文书润色之工，更见治国理政之精义。

子产之治，首重"集智"。裨谌草创、世叔讨论、子羽修饰、子产润色，四贤各展所长，恰如《尚书》"股肱惟人"之喻。此种分层协作机制，既避免专断之弊，又兼收众长之效，较之《中庸》"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"的认知逻辑，颇有异曲同工之妙。

其理政要义，尤在"审慎"二字。外交辞令关乎国体，子产不恃己智，必令文书经三贤锤炼而后定稿。此与《周易》"惧以终始"的慎微精神相通，亦暗合现代行政程序中的"多重审核"原则。孔子特记此事，正是对"君子以多识前言往行以畜其德"（《易·大畜》）的生动诠释。

子产为政之道的现代启示有三：其一，决策当建立"多元参与"机制；其二，专业事务须委诸专才；其三，最终统合需德才兼备者总其成。这种既分工又协作的治理模式，至今仍为行政学之圭臬。读此章，当思古人"集众思，广忠益"之智，非徒慕子产之贤而已。