鲁山山行 【宋】梅尧臣 适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。 作者 梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。 注释 适：恰好。 野情：喜爱山野之情。 惬（qiè）：心满意足。 随处改：（山峰）随观看的角度的变化而变化。 幽径：小路。 熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。 何许：何处，哪里。 云外：形容遥远。 一声鸡：暗示有人家。 译文 清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。 一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。 太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。 看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。 赏析 这首诗运用丰富的意象，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有人家的地方还很远很远。 这是一首五律，但不为格律所缚，写得新颖自然，曲尽山行情景。 山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，『山行』不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，『山行』也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：『适与野情惬』——恰恰跟作者爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：『千山高复低。』按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。『千山高复低』，这当然是『山行』所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个『惬』字，足以体会出当时作者心满意足的心情。『适与野情惬』，则是 『山行』所感。首联只点『山』而『行』在其中。 颔联进一步写『山行』。『好峰』之『峰』即是『千山高复低』；『好峰』之『好』则包含了诗人的美感，又与『适与野情惬』契合。说『好峰随处改』，见得人在『千山』中继续行走，也继续看山，眼中的『好峰』也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出『行』字，但不单是点题。『径』而曰『幽』，『行』而曰『独』，正合了诗人的『野情』。着一『迷』字，不仅传『幽』、『独』之神，而且以小景见大景，进一步展示了『千山高复低』的境界。山径幽深，容易『迷』；独行无伴，容易『迷』；『千山高复低』，更容易『迷』。著此『迷』字，更见野景之幽与野情之浓。 颈联『霜落熊升树，林空鹿饮溪』，互文见意，写『山行』所见的动景。『霜落』则『林空』，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之『熊』也会『升树』，林中之『鹿』也要『饮溪』；但树叶茂密，遮断视线，『山行』者很难看见『熊升树』与『鹿饮溪』的野景，作者特意写出『霜落』、『林空』与『熊升树』、『鹿饮溪』之间的因果关系，正是为了表现出那是『山行』者眼中的野景。惟其是『山行』者眼中的野景，所以饱含着『山行』者的『野情』。『霜落』而『熊升树』，『林空』而『鹿饮溪』，很是闲适，野趣盎然。 苏轼〖高邮陈直躬处士画雁〗诗云：『野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在！······』梅尧臣从林外『幽径』看林中，见『熊升树』、『鹿饮溪』，那正是苏轼所说的『无人态』，因而就显得『自在』。熊『自在』，鹿『自在』，看『熊升树』、『鹿饮溪』的人也『自在』。 欧阳修〖六一诗话〗云：『圣俞尝语余曰：「诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。」』此联就可以说是『状难状之景如在目前』。而且还『含不尽之意见于言外』。『熊升树』、『鹿饮溪』而未受到任何惊扰，见得除『幽径』的『独行』者而外，四野无人，一片幽寂；而『独行』者看了。『熊升树』，又看『鹿饮溪』，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的『幽』、『独』而来，而且对首句『适与野情惬』作了更充分的表现。 全诗以『人家在何许？云外一声鸡』收尾，余味无穷。杜牧的『白云生处有人家』，是看见了人家。王维的『欲投人处宿，隔水问樵夫』，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见『熊升树』、『鹿饮溪』，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：『人家在何许』呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：『这里有人家哩，快来休息吧！』两句诗，写『山行』者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。 | 
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