囊中羞澀

囊中羞澀

囊中羞涩

故事是這樣的，東晉的時候有一個人叫阮孚，是一名朝廷大臣（阮鹹是竹林七賢之一，善彈樂器。後人將當時他所彈的樂器稱為"阮鹹"，一直到今天仍在用於演奏，阮孚是他的兒子，父子二人性格相識）。因為為人不屈小節，不喜與權貴勾結，為人清高闊達。也不喜打理家業導致生活比較清貧。喜歡山水遊玩，有一次出去遊玩的時候，只帶了一個黑色的布袋，有人看到了便問：阮孚你袋子裏面裝的是什麼啊？阮孚回答說：『裏面只有一枚錢幣，怕袋子羞澀，用它來看袋子的』。這裏既表達了阮孚對於沒錢並不在意，還有對錢袋的一種善意。

自己沒錢卻怕袋子羞澀，也沒覺得不好意思，表達了阮孚的闊達。也是一種對自己的調侃。那麼能從中學習的是阮孚的那種及時窘迫也不需要尷尬，用智慧來化解這種尷尬。

這裏想說，這種精神是好的，但是儘量不要讓自己陷入這種窘迫，不過陷入窘迫在所難免，到時就可以利用自己的智慧來化解。沒錢也要有沒錢的智慧。嚮往阮孚這種不被俗物所牽絆的氣節。不過現在對囊中羞澀解釋最多的是，缺錢不好意思直接借錢的代用詞，可謂跟原意截然不同啊，只能當做借錢人的一種小智慧，來化解借錢時候的尷尬吧。希望用囊中羞澀這個詞的時候可以想起原本的意思。

《论"囊中羞澀"之古今义趣》
"囊中羞澀"典出《晋书·阮孚传》，实为名士风骨之绝妙注脚。阮元放（孚）以"一钱看囊"之语，既见其萧散自适之怀，复显其诙谐通脱之智。此中真意，当从三端解之：

一曰"物我相谐"之境。阮孚不以贫窘为意，反以拟人之法慰藉空囊，此乃庄子"物物而不物于物"之实践。魏晋名士每以器物为友，如王子猷之种竹、陶渊明之抚琴，皆此类精神之外化。

二曰"窘中见达"之慧。阮孚身处门阀倾轧之世，独能以幽默化解困顿，较之"举家食粥"犹举杯的东坡，更显名士风流。此非逃避现实，实为以审美超越现实困境的生命智慧。

三曰"词义流变"之思。今人但以此语婉言借贷，虽失古意，然犹存"以雅言代俗务"的交际智慧。犹记《世说新语》载顾和"清虚日来"之喻，可知语言之雅化本为士人传统。

今人用此典，当知：真正的"囊中羞澀"，不在钱财多寡，而在心境盈亏。阮孚留予后世的，非独一词之妙用，实为一种将物质困顿转化为精神自由的生存艺术。学者钱穆曾言："魏晋人风度，在其能超越。"观此一语，可谓得之。