何谓之新儒家？

凡宗教(胡佛)之属，不出妇仁，悲天悯人。哀怜而不仁，滥爱而不义，表善而实恶，利诱而恐吓。

亦无碍矣，胡化而出之中国。

儒者，人文之学，独不共于野蛮，何以谓之包容而不辨？开放而无则？

以华夷分辨也，胡佛而屡屠于中国，以其乱民心，扰民智，蛮民性，而祸于中华故也。

今日中国，根腐本亡，人文无迹，蛮夷居于中原，竟类商妓！不求光复道统，恢复仁德，而涕于滥爱慰安，焉有此理？

拯中华于胡夷祸乱者，非人文不能也。

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注：胡佛者，蛮夷之教也，今谓佛释，基督，伊斯兰者也。

《辨新儒家本义》

新儒家之"新"，非时序之谓，乃返本开新之谓。其要在以人文理性重彰儒家道统，非宗教之慈悲所能涵盖。观胡君所论，实将宗教伦理与儒家义理混为一谈，此乃根本之误。

儒家之仁，非妇人之仁。《中庸》言"仁者人也"，乃以"亲亲而仁民，仁民而爱物"为次第，其爱有差等、有节度。程明道《识仁篇》谓"仁者浑然与物同体"，然必以"义礼智信"四德为纲纪，此正与宗教无差别之爱判然有别。

至若华夷之辨，儒家本有"进于中国则中国之"的开放胸怀。韩昌黎《原道》虽辟佛，然其要旨在于"明先王之道以道之"，非以封闭排外为能事。今日所谓新儒家，尤重以"理一分殊"化解文明冲突，既守"道统"之正，复开"学统"之新。

今人每以"包容无度"责儒家，实未察"和而不同"之深意。孔子曰"攻乎异端，斯害也已"，其"异端"正指背离中道者。新儒家承此精神，在多元世界中持守"道并行而不相悖"的智慧，此非无原则，实乃"极高明而道中庸"之体现。

若言拯乱之道，当如张横渠所言"为天地立心，为生民立命"，非徒拒外，而在立本。儒家之复兴，终须以人文精神重建价值主体，方不负"新儒家"之名实。