声律启蒙_十灰（二）

声律启蒙_十灰：沙对水，火对灰

朗诵者：燕敏，燕赵女子，小学教师，喜欢文学创作，犹喜古诗词。作品散见于各大微刊。

友情客串：郭禹含小朋友。

声律启蒙 十灰（二）

沙对水，火对灰，雨雪对风雷。

书淫对传癖，水浒对岩隈①。

歌旧曲，酿新醅②，舞馆对歌台。

春棠经雨放，秋菊傲霜开。

作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅③。

月满庾楼，据胡床而可玩；

花开唐苑，轰羯鼓以奚催④。

【注释】

①书淫：爱书入迷的人。〖晋书•皇甫谧传〗说：皇甫谧字士安，『博宗典籍百家之言』（广博地学习古书上各家的说法），『耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之书淫』（沉迷于读书，忘记了睡觉吃饭，当时人称他为书淫）。淫：过分地（爱好）。传癖：以热爱经典为癖好的人。〖晋书•杜预传〗说：杜预字元凯，极有政治才干，且『耽思经籍，为〖春秋左氏经传集解〗』（沉迷于阅读经籍，写了流传至今的最早的〖左传〗注解——〖春秋左氏经传集解〗），『又作〖盟会图〗、〖春秋长历〗，备成一家之学』。杜预曾说：王济善解马性，有马癖；和峤爱钱如命，有钱癖。武帝司马炎问他有何癖好，杜预说：『臣有〖左传〗癖。』传：解释儒家经典的书，一般认为，〖左传〗是解释〖春秋经〗的。癖：已形成习惯的嗜好。浒：水边。隈：大山的弯曲处。

②新（pēi）醅：刚刚酿造出来的酒。醅，未过滤的酒。

③此两联均出自〖尚书•说命下〗，原文为：『若作酒（lǐ）醴，尔惟曲（niè）蘖；若作和羹，尔惟盐梅。』（我如果酿酒，你就是发酵的曲禁；我如果烹煮肉羹，你就是调味的盐和酸梅。）这是商高宗武丁对其贤相傅说虚心求教，请他尽心辅佐自己的话。曲蘖：酿酒或制酱所用的发酵物，俗称酒母；调羹：动宾结构，调和羹汤的味道，与』作酒『对仗。盐梅：盐和酸梅，用来调配食物的咸淡和酸味的调味品。

④这是两个典故。

上联出自〖世说新语•容止〗。东晋庾亮作江州刺史，曾在州治武昌与手下的官吏殷浩等人登南楼赏月，在楼上交谈吟咏一直到天亮。胡床，一种可以折叠的轻便坐具，因由西域传入，故称胡床。玩：欣赏、品味，此字在唐宋时候还有一个读音，属去声换韵，此处便应读成去声，才能与下联的『催』构成平仄对仗。

下联出自唐人南卓〖（jié）羯鼓录〗。唐玄宗（明皇）精通音乐，特别喜好羯鼓。曾亲自在内廷临轩击鼓，庭院中柳树杏树的叶苞花苞随着鼓声发芽开放。轰：象声词，鼓声，此处用作动词，使……轰响，即击鼓的意思。羯鼓：古代羯族的一种鼓，形状像漆桶，下有鼓架，用两个鼓锤击打，声音高亢激烈。奚：疑问代词，为什么。

《声律启蒙》十灰（二）音义阐微

燕敏女史与郭禹含小友联袂诵《十灰（二）》，清音琅琅，颇得蒙学三昧。今就文本略陈管见，以就正于方家。

一、对仗精微处
「书淫」对「传癖」乃用典之工。「淫」「癖」二字看似贬义，实为晋人清谈中「癖于物而显其神」的审美投射。皇甫谧「忘寝食」、杜预「成一家之学」，皆以极端姿态彰显学问纯粹性，较之「水浒」「岩隈」的物象对仗，更见人格精神之映照。

「作酒」联暗藏三代礼乐密码。《尚书·说命》以「曲蘖」「盐梅」喻君臣相济，此处化用为生活意象，须注意「固」「必」二字强化了物性法则，与上联「春棠」「秋菊」之自然律令形成天人呼应。

二、声律特殊处理
末联「玩」字当读去声（wàn），此乃唐宋习用音。《广韵》注「玩」字：「五换切，翫习也。」与「催」（平声）构成「仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平」的规范格式。庾亮「据胡床」的疏狂与唐玄宗「轰羯鼓」的急骤，在声调起伏间已暗藏魏晋风度与盛唐气象之对比。

三、蒙学教育启示
此篇尤宜童子习诵处，在于「雨雪风雷」与「春棠秋菊」的四季认知，以及「歌旧曲/酿新醅」中的时间哲学。燕师以教师身份导引诵读，辅以郭童清声，恰合《养蒙金鉴》「长幼相偕，如埙如篪」之旨。

音档中「传癖」「曲蘖」等词发音精准，足见诵者深研注释。若于「轰羯鼓」句稍作顿挫以摹羯鼓促节，则更添声色之妙。

（全文798字）

按：本文恪守「以小学通经学」之训，音义互证，兼及蒙学实践。昔年戴东原谓「训诂明而后义理明」，今观童蒙声律之教，犹见斯文不坠。