【同儿辈赋未开海棠二首·其一枝间新绿一重重 】金·元好问

【同儿辈赋未开海棠二首.其一 】金.元好问

同儿辈赋未开海棠二首.其一

金.元好问

枝间新绿一重重，

小蕾深藏数点红。

爱惜芳心莫轻吐，

且教桃李闹春风。

诗词赏析

第二句一个「藏」字运用拟人手法，赋予了海棠花俏皮可爱的个性，这小小的花蕾悄悄地来到这个世界，成长并且日益成熟，越长越娇美，惹人喜爱。

从后两句可以看出，海棠的身旁可能有桃树、梨树或李树。和熙的春风中，它们竞相开放，但这热闹是短暂的，只有海棠花，无意争春，待群芳落尽后，才绽开她美丽的容颜。

诗人这里借花的开放，表达自己渴望美好的生活。诗人对花开花落的感触，可以体会到诗人年迈而不能报国的惆怅心情。

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中华好诗词

《元好问〈同儿辈赋未开海棠〉的隐逸美学与生命观照》

元好问此诗以未开海棠为审美对象，通过"藏"与"闹"的意象对比，构建出金源文人特有的精神世界。诗中"小蕾深藏数点红"之"藏"字，非仅拟人技法之妙，实为北派诗学"含蓄浑成"审美理想的典型体现。

一、意象经营的深层结构
首句"新绿一重重"以视觉叠映法（李贺"幽兰露，如啼眼"同工）铺垫生命底色，次句"深藏"二字暗合《周易》"潜龙勿用"之理。海棠蓓蕾的隐而不发，与末句"桃李闹春"形成张力场：前者如《庄子》"尸居而龙见"的渊默，后者类《离骚》"众女嫉余之蛾眉"的纷嚣。这种"藏/显"辩证，实为遗山历经丧乱后的人生体悟。

二、比兴传统的当代重构
"爱惜芳心"之诫，表面训示儿辈，实则延续杜甫"嫩蕊商量细细开"的伦理诗教。值得注意的是"闹"字的词史意义：宋祁"红杏枝头春意闹"的富贵气象至此转为反衬，海棠的"不轻吐"恰如元好问《论诗三十首》"豪华落尽见真淳"的注脚。这种对"迟开"的礼赞，暗合禅宗"花开满树红，花落万枝空"的顿悟。

三、遗民诗学的双重编码
末二句的桃李意象，当与元氏《甲午除夜》"暗中人事忽推迁"对读。金亡后，诗人以"海棠迟发"自喻节操，其"不争春"非消极避世，实乃《诗经·黍离》式的时间抵抗。所谓"惆怅报国"，实为以守雌姿态完成文化存续——正如钱谦益评元诗"百年乔木，霜柯不改"。

此诗28字中蕴含的"敛耀守拙"哲学，远超普通咏物之作。其价值不在技法，而在将花卉物候升华为文明存续的隐喻。今日重读，犹见遗山老人以墨渖为血泪，在尺幅间铸就的金源文化基因图谱。

《深藏与轻吐：元遗山海棠诗中的生命哲思与士人襟怀》

元好问《同儿辈赋未开海棠》其一，以二十八字勾勒出海棠含苞待放的静美之姿，更暗含金元易代之际士人的精神坚守。诗中"小蕾深藏数点红"之"藏"字，非仅拟人技法之妙，实为诗人生命态度的投射。海棠深藏不露，恰似遗山晚年以史笔存道统的隐忍；而"莫轻吐"的诫勉，则暗合儒家"君子慎独"的修养功夫。

若以植物习性观之，海棠花期晚于桃李，本属自然规律。然诗人以"闹"字形容桃李争春，取《周易》"躁人之辞多"之意，反衬海棠"知白守黑"的智慧。这种"不争"并非消极退避，而是对"时"的深刻认知——遗山《论诗三十首》尝言"豪华落尽见真淳"，与此诗"待群芳落尽方绽"形成互文，揭示真正的美需经时间淬炼。

注家多谓此诗寄托报国无门之悲，然更深层乃遗山对文化命脉的守护。金亡后，元氏编《中州集》以存故国文献，恰如海棠蓄芳待发。末句"且教桃李闹春风"中"且教"二字尤耐寻味，既有对浮躁世风的宽容，亦含"各得其所"的达观。这种态度，与其《颖亭留别》"寒波澹澹起，白鸟悠悠下"的宇宙意识一脉相承。

今人读此诗，当超越"伤春"表层，体认遗山以花喻道的深意。海棠之"藏"，是积蓄更是选择；桃李之"闹"，是张扬亦是本真。二者并无高下，唯有对生命节奏的把握差异。在急功近利的时代，这份"芳心不轻吐"的定力，或许比争春的激情更为珍贵。

（全文798字）