曾经沧海难为水，除却巫山不是云_每日一诗

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

离思五首.其四

唐.元稹

曾经沧海难为水，

除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，

半缘修道半缘君。

诗词赏析

〖离思五首〗是元稹为追悼亡妻而作。第四首采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已故心上人的深深恋情。

前两句沧海、巫山是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，表达了他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

第四句即承上说明了「懒回顾」的原因。然而，无论是修道还是治学，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。

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《离思五首·其四》深度诠解：元稹悼亡诗的情感结构与隐喻系统

元稹此诗以高度凝练的意象群构建了中国悼亡诗史上最具典范性的情感范式。全诗二十八言，却形成了三重递进的隐喻结构：首联以"沧海""巫山"构建宇宙级意象，颔联转入人间"花丛"的世俗对照，尾联最终升华为"修道"与"忆君"的二元统一。这种由巨象至微、由外物及内心的书写路径，暗合《文心雕龙》"神与物游"的创作机理。

一、意象系统的哲学渊源
"沧海难为水"化用《孟子·尽心》"观于海者难为水"的认知逻辑，将儒家"登泰山而小天下"的宇宙观转化为情感判断标准。巫山云雨典出宋玉《高唐赋》，此处祛除其艳情色彩，转而强调其"旦为朝云，暮为行雨"的永恒特性。这两个意象共同构成《周易》"形而上者谓之道"的超越维度，使韦丛的形象获得形而上的不朽品质。

二、对偶结构的心理映射
颈联"取次花丛懒回顾"以《楚辞》香草美人传统为反衬，通过"懒"字揭示主体意识的绝对排他性。这种心理机制在尾联得到双重解释："修道"指向道家坐忘功夫，"缘君"则回归儒家伉俪伦理。元稹实际构建了"情—理"同构的悼亡模式，较之潘岳《悼亡诗》的纯情抒发更具思辨深度。

三、悼亡书写的范式突破
比较西晋潘岳"望庐思其人"的具象书写，元稹开创了"以宇宙喻人情"的新路径。这种写法在宋代发展为苏轼"十年生死两茫茫"的时空对话体，至清代纳兰性德"当时只道是寻常"的日常审美化，形成中国悼亡诗的三大范式。值得注意的是，元稹将佛教"缘起性空"思想融入尾联，使私人情感获得宗教性的升华。

当代读者常囿于"曾经沧海"的成语化使用，实则全诗精妙在于意象群的系统关联。沧海巫山构成垂直维度的崇高感，花丛修道形成水平维度的选择张力，最终在"半缘"的辩证结构中达到情智平衡。这种艺术成就，使该诗成为唐代五绝中最耐品味的"神品"之作。