『寄宿制』好吗？

『寄宿制』的选择，大多是迫于家庭的条件。

『寄宿制』的选择，大多是迫于家庭的条件。我是反对『寄宿制』的，『寄宿制』对学生不管是在生活、学习还是在身体健康的发展来说都是不利的。

首先，在学生的生理和心理健康方面来分析。

在生理方面，当你的孩子能够在寄宿制的学校上学的时候也是他们最需要营养的时候，在寄宿制学校，首先在饮食方面就不能满足每位同学的需求，时间长了严重影响学生的身体发育。

再加上刚进入『寄宿制』学校的时候，学生不能马上适应新的生活环境，这对他们的正常生活来说是一种限制。

在心理方面，在『寄宿制』学校里学习，学生就和父母基本断离了沟通。

在他们最需要父母的时候，父母不在身边，他们只会把自己的心事藏在心里，这不利于学生心理健康的发展，严重的会引起抑郁症。

『寄宿制』的教学方式对那些心理承受能力强的学生来说影响不大，只是暂时的限制了他们的自由时间。 ...

其次，在学习方面的影响也很重要。

『寄宿制』的教学方式对那些心理承受能力强的学生来说影响不大，只是暂时的限制了他们的自由时间。

还有一部分学生，他们适应能力比较弱，对他们来说在思维和创新能力方面都是一种限制。或者说他们的内心是排斥这种生活、学习的环境的，所以不管学习还是生活质量都不会高。

教育专家周强老师说：

『孩子过早离开父母独立生活，会对其心灵造成一生难以弥补的创伤。这创伤程度，等同于成年人失去亲人时所经历的哀痛。我认为孩子在读大学前都不应该寄宿。当然，这种否定程度是随年龄增长而递减的。』

所以老师也在这里建议广大的家长们，尽量不要早早地把孩子送去『寄宿制』学校就读。

最后，如何弥补在『寄宿制』学校对学生留下的伤害。

『寄宿制』学校的选择很多都是无奈的，在『寄宿制』学校学生的健康成长更需要老师和家长的重视。

在学校，班主任和任课老师要关注学生的情绪变化，在学生需要时尽可能地帮助学生解决他们的问题。家长和老师要积极沟通，配合老师解决学生存在的问题。

『寄宿制』学校在我国是普遍存在的，独特的教学模式对学生造成的伤害需要我们共同努力去帮助他们。

《论寄宿制教育之得失与中庸之道》

"休竹客"君所论寄宿制之弊，诚有见地。然以国学视角观之，此事当以"中庸"为要，不可偏执一端。今试从三才之道析之。

一、天时维度：阴阳消长之理
《周易》云："一阴一阳之谓道。"寄宿制犹如双刃剑，其利弊随年龄阶段而变化。童子七八岁前，正如《黄帝内经》所言"形未充，气未定"，此时强行分离骨肉，确如周强先生所言易伤元神。然至志学之年（十五岁），孔子已倡"游于艺"，此时适度寄宿，反合"君子慎独"之训。故当循《学记》"时教必有正业"之教，视子弟心性成熟度而定。

二、地利维度：家塾平衡之度
朱子《白鹿洞书院揭示》示人"五教之目"，其中"父子有亲"居首。寄宿制若令亲子隔绝，确违人伦。然观历代书院传统，如岳麓、嵩阳诸院，皆采旬休制，既保师生切磋之益，又存天伦团聚之乐。今之寄宿学校，当效此法，建立定期归省制度，使"家塾相济"，方合《礼记》"礼之用，和为贵"之旨。

三、人和维度：教化相承之方
王阳明《训蒙大意》强调"诱之歌诗以发其志意"，寄宿制之要，在于师长能否"代行父母之道"。吾尝见优秀寄宿学堂，师长夜间必查寝问暖，旬休布置"孝亲作业"，此正合《孝经》"移孝作忠"之教。若徒有管束而无温情，则如韩愈《师说》所戒"授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也"。

结语：
寄宿制本身非恶，失度方为害。当依《孟子》"权，然后知轻重"之智：小学阶段宜走读，中学可渐试行旬宿制，至大学乃全寄宿。家长择校时，当察其是否存"仁者爱人"之心，具"因材施教"之能。若得明师如母，则寄宿反成"格物致知"之助；倘唯规章是务，则不如居家诵读。教育之道，终归要在"亲亲而仁民"中求得平衡。