《论语·卫灵公篇第1章》“君子固穷”是何意？

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15·1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎（音zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠（音yùn）见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

卫灵公：春秋时卫国的国君，名元。“问陈”的“陈”字，与阵列的“阵”字同义，“问陈”，就是问布阵作战的方法。“俎豆之事”，指祭祀的礼仪之事。俎和豆都是古代盛祭品的礼器。陈：是国名。“愠”，指心中不快。“固穷”的“固”字，指固守，安守。“固穷”，意思是在穷困时能固守节操。“滥”，指肆意为非作歹。

这段话的意思是，卫灵公问孔子布阵作战的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪的事，倒是听说过；用兵打仗的事，没有学过。”第二天，就离开了卫国。奔波到陈国时断绝了粮食，随行的弟子们饿得病倒，都站不起来了。子路很不高兴地来见孔子，问道：“君子也会有穷困的时候吗?”孔子说：“君子在穷困的时候能固守节操，小人穷困时就放肆地胡作非为了。”

孔子为什么在卫灵公问及布阵作战之事时，断然离开卫国呢？孔子并非不懂军事。鲁定公十年（公元前500年），鲁定公与齐景公在夹谷（今山东省莱芜市）会盟讲和。其时，孔子任鲁国大司寇代行相事，陪同鲁君前往。为防不测，孔子建议把兵车秘密布置在夹谷之地。会谈时，齐国欲动用武力劫持鲁定公。孔子一面指挥鲁军以武力相威慑，一面以礼乐之道斥责齐国的行为，使齐君敬畏而惧怕，随后订立盟约，并将侵占鲁国的一些地方归还鲁国。可见，孔子是非常重视军事防卫力量的。据《孔子家语·相鲁》记载，孔子一向主张“有文事者必有武备，有武事者必有文备。”不过，如以文教和军事相比，则孔子认为文教重于军事。孔子仕卫，意在奉劝卫灵公施行仁政。所以，当卫灵公向孔子请教布阵作战之法时，孔子深知卫灵公穷兵黩武之意已决，根本不重视礼乐教化，亦无心施行仁政，不可能采纳自己的主张。于是，假托自己只懂得礼乐，不懂得军事，见机而作，第二天就毅然决然地离开了卫国。

孔子一行“在陈绝粮，从者病，莫能兴”这件事，《史记》有更为详尽的记载：孔子周游列国，有一次，在从陈国去蔡国的时候，被人围困，断绝粮食，七天没有起火做饭，跟随的弟子们都饿病了，爬不起床来，孔子仍弦歌不止。于是，发生了“子路愠见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”这一幕。后人为纪念此事，把孔子被困之处命名为“弦歌台”，现在是国家旅游局开发的“孔子周游列国”旅游线路必至景点。《孟子·尽心下》论及孔子一行“在陈绝粮”时说：“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。”后来，人们就用“陈蔡之厄”比喻在旅途中食宿遇到困难。

那么，怎样理解“君子固穷，小人穷斯滥”这句名言呢？人生困境，在所难免，也是对人的考验。“君子固穷，小人穷斯滥矣”，是说君子在遭遇困厄的处境时，能坚守道义信念，坚守道德节操，而不受外界境遇的影响。小人则不然，在遭遇困厄的处境时，就会放肆地胡作非为。“君子亦有穷乎”是个性率直的子路发牢骚，孔子乃借机告诫他，君子与小人的区别，正在于遭遇穷困时的不同态度。君子有信仰，有道德，因而能固守节操；小人不讲仁义，没有道德底线，所以无所不为，甚至会为非作歹。正所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）。

附：

《原文》

15·1 卫灵公①问陈②于孔子。孔子对曰：“俎豆③之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈④绝粮，从者病，莫能兴。子路愠⑤见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷⑥，小人穷斯滥⑦矣。”

【注释】

①卫灵公：春秋时卫国的国君，名元。②问陈：陈，通“阵”，指军师行伍之列，此处指卫灵公问布阵作战之法。③俎（音zǔ组）豆：俎和豆都是古代盛祭品的礼器，俎豆之事指祭祀礼仪之事。④陈：国名。⑤愠（音yùn运）：心中不快。⑥固穷：在穷困时能固守节操。固，固守，安守。⑦滥:肆意为非作歹。

【译文】

卫灵公问孔子布阵作战的方法。孔子回答说：“祭祀礼仪的事，倒是听说过；用兵打仗的事，没有学过。”第二天，就离开了卫国。奔波到陈国时断绝了粮食，随行的弟子们饿得病倒，都站不起来了。子路很不高兴地来见孔子，问道：“君子也会有穷困的时候吗?”孔子说：“君子在穷困的时候能固守节操，小人穷困时就放肆地胡作非为了。”