何新·亚里士多德著作再生的惊悚故事

何新希腊伪史批判：

『亚里士多德著作』的真实作者究竟是谁？

〖亚里士多德全集〗（十卷）

　　翻开中译10卷本〖亚里士多德全集〗第一卷，有该书译者苗力田先生1989年撰写的一个长篇『序言』。此文学术价值极高，其文献考证意义大大高明于某些大部头的〖希腊哲学史〗。

　　最耐人寻味的是，此序言中详细记述了亚里士多德著作在其死后发生的迷失失踪，后来奇迹般地出现，又再失踪；而又在文艺复兴时期，再被伊斯兰哲学家和威尼斯的犹太银行家和学者们重新『发现』的曲折而有趣的神话般惊悚故事。

　　可惜，在只知道俯首膜拜西方，不学无术，缺乏独立思维能力的弱智中国当代主流学界，对此重要之文却一直未予以重视和理解。

　　兹将苗力田先生的部分原文照抄如下（蓝色字体，重点用红字）：

　　『——关于亚里士多德著作的坎坷命运，早在西元11世纪，就以传奇故事的形式记载于著名的地理和历史学家斯特拉波（Strabo）的〖地理学〗和阿加德米亚哲学家、传记作家普鲁塔克（Ploutarkhos）的〖道德论集〗中。

　　根据传说，西元前322年亚里士多德殁后，吕克昂（学院）由亚里士多德的学生和朋友塞奥弗拉斯特（Theophrastos）主持。后者在西元前288年逝世前，把藏于吕克昂的亚里士多德和自己的稿本托付于同事斯开普斯（Skepsis）的纳留斯（Neleus），由纳留斯带回他小亚细亚的故乡，公开展览，任人抄传。

　　后来珀加蒙王国的君主，为自己的图书馆向民间征集书籍，为了避免被征用，这批稿本就被藏于斯开普斯的地窖中，一直沉睡了百余年。

　　直到西元前1世纪才发掘出来，被卖给了台奥斯的哲学家阿柏里康（Apellikon）重新带回雅典。

　　西元前86年苏拉攻占了雅典，把这批书稿劫到罗马。后来又转手到文法学家提兰尼奥（Tyrannion）手中，准备编辑抄传。

　　但经两个世纪岁月的腐蚀，播迁散乱，这批稿子已经面目全非，又加上眷抄手文化不高、讹误百出，所以稿件的内容次序、写作先后完全不可辨认。

　　直到罗马吕克昂第十一任主持、罗得斯岛的安德罗尼珂（Andronicus）收藏了它，并重新加以编辑，这大概是西元前60年左右的事情。在当时，安德罗尼珂已经无法查清这些著作的写作年代，只能用当时流行的分类归纳法，把它们按内容排比在一处。』

　　简括以上苗先生叙述，我们可以知道以下几点基本事实：

　　１、亚里士多德死后，其手稿迭经辗转易手。（须注意当时没有纸张。抄写载体只有颇为昂贵的羊皮，抄写一部书要耗费数百张羊皮。还有产量稀少且须远途贩运，故价格比羊皮更贵且不易保存的埃及纸草。以及需用火烘干，厚重近似砖块的泥版文书。）

　　２、亚里士多德的手稿（不知是以什么媒介作为书写载体？），竟然在某地地窖中沉睡了上百年。

　　３、后来手稿又再出土，但经过战乱已经面目全非，不可辨认了。

　　４、再过数十年后（前60年），有个名叫安德罗尼珂（Andronicus）的人收藏了这些已经难以辨认的手稿，并重新加以编辑誊写——改编或重写？

　　５、这一过程，距离所传说的亚里士多德去世之年已过了至少220年。新的文件不可能不是面目全非了！

　　也就是说，假定亚里士多德真的确曾经写出过那些伟大著作——那么至此，那些再出现的文稿究竟还有多少是可信的原貌呢？恐怕只有天知道了。

　　苗力田先生作为〖亚里士多德全集〗中文版的翻译家，对于这种失而复得的神话也不能不产生疑窦。他指出：

　　『——这样一个传奇故事，说来虽也凄婉动听，但总难免启人疑窦。

　　因为，吕克昂在当时已是古代西方文明世界国际性的学术机构，自亚里士多德后已存续了250余年，很难想象在各地的学院里连创建者一份手稿也无保存，更难想象漫步派的门徒们让其开山祖的典籍受到如此恶劣的对待。

　　不过无论如何，我们现在所见到的亚里士多德著作的形式次序和每篇的标题，都应归功于安德罗尼珂，这也是人所公认的了。』

　　然而，更有趣的问题却在于，这个惊悚故事还远没有终结。苗力田先生接着又指出：

　　『——更令人遗憾的是，安德罗尼珂所编定的〖全集〗后来也失散了，甚至连一份目录也不曾保存下来。

　　——至少也可以断言，第欧根尼·拉多修没能够见到这份目录。若不然我们就会从保存下来的第氏目录中，更多见到我们今日所见的亚里士多德著作的标题，特别是那些主要著作的标题，如〖物理学〗、〖形而上学〗等。

　　——实际上，西元后的几个世纪里，罗马帝国战乱频仍、社会腐败，希腊、哲学的智慧火花已濒于熄灭。学者们纷纷带着他们的典籍移居较安定的东方，继续自己的事业。

　　——于是新兴的基督教就来填被这一精神空位。基督教是一个以信仰为基础的、排他性很强的宗教，它和把求知看作是人的本性的希腊哲学针锋相对。特别在西元4世纪基督教被宣布为罗马帝国国教，对世俗的希腊哲学加强限制，终于在西元529年查士丁尼下令封闭了全部非基督教的学校，希腊哲学在西方失去了最后的存身之所。亚里士多德的著作几乎不再为人所知。

　　除了在西元6世纪初，罗马的一位学者和政治家波埃修（Boethius）把〖范畴篇〗、〖解释篇〗等几个短篇译为拉丁语之外，直到12世纪初600年间，就没有迹象表明，拉丁语世界还接触过其他亚里士多德著作。』

　　概括苗先生以上所说，我认为特别有必要指出以下几点：

　　１、在罗马帝国时代，那个最后改编版的——即安德罗尼珂的〖亚里士多德全集〗，后来也消失了，甚至连目录都不曾保存下来。

　　２、那位我前此已经讨论过的、最早撰写希腊哲学史的』第欧根尼（参阅本文第一篇），并没读过任何亚里士多德著作，他也不知道亚里士多德还写过什么』形而上学『（后物理学）、』物理学『等著作。

　　３、关于前529年罗马皇帝查士丁尼查封非基督教学校的事件，苗先生似乎有意要回避提及据说也查封了那个著名的』吕克昂『学院——这个学校在历史中其实并不存在。这种谨慎态度反映出苗先生治学的严谨和睿智，令我非常钦佩。

　　【关于吕克昂学院：

　　据说』亚里士多德在西元前335年仿效柏拉图在雅典创办吕克昂学院（Lykeion），或称逍遥派学校（Peripatetic School）。该地包括一座为阿波罗而建的神庙、许多林荫路，有树木，有喷泉和柱廊装点。据说亚氏曾在雅典讲学十三年，直到西元前333年亚里士多德被控犯了不敬神之罪而逃离雅典，一年后他就去世了。『

　　必须指出，这些传闻如同柏拉图所建的雅典学院一样，完全出自不可信据的文艺复兴时期的伪造史料，实际是出自文艺复兴时期光照派秘密信徒的杜撰。

　　吕克昂（Lykeion）的词源和拉丁文的Lykos（狼）有关，也与Lykee（光）有关。狼子是光照会员的秘称。而光，则是暗示吕克昂学院就是光照派的秘密学院。文艺复兴时期伪造的柏拉图对话录中，曾经说苏格拉底常常到Lykeion散步。这似乎在暗示苏格拉底、柏拉图及亚里士多德的活动与日神阿波罗崇拜及传播光明有关。】

　　——那么也就是说：堂堂辉煌的古希腊哲学之最伟大代表亚里士多德先生，其全部著作在中世纪已经失传——连一份目录都没有保存下来。因此，在整个中世纪漫长的近千年里，『西方拉丁世界中其实并无人知道谁是什么亚里士多德』——这才是历史的真相！

　　既然如此，那么人们必然要问——现在传世的洋洋大观的所谓亚里士多德著作，又是从何而来的呢？一定会让中国那些言必称希腊的希腊粉丝们掉眼镜的是——这些浩浩荡荡的所谓的亚里士多德著作并不是来自希腊，而是来自中古时代的阿拉伯学者。

　　中文版〖亚里士多德全集〗的权威翻译家苗力田先生指出：

　　『——12世纪之后，随着东西文化的交流，西方人士通过阿拉伯哲学家阿维洛依（Averroes）重新见到了亚里士多德著作，并从希伯来语转译为拉丁语。

　　大约在1255到1278年，绝大部分的亚里士多德著作已有拉丁文本。不过，在这一时期由佛兰德翻译家莫依（Moerbecke）所编的亚里士多德全集拉丁文本中，还有一半是从阿拉伯文转译过来的。

　　在14世纪末年，出版家阿尔杜斯·曼努修（Aldus Manutius）出版了几乎是全部的亚里士多德著作的希腊本文，不过其中的〖论诗〗直到1500年实际上尚不为西方学术界所知。』

　　（以上引文摘录自苗力田译本〖亚里士多德全集〗中文版第一卷』序言『，1990年，中国人民大学出版社出版）

　　也就是说，12世纪（文艺复兴运动初期），所谓的亚里士多德的著作是从阿拉伯人那里转到欧洲的——其实全部的所谓希腊哲学、戏剧以及史学著作，包括荷马史诗，基本无不是如此。

　　关于亚里士多德著作失而复得，得而复失，而再复得的故事，全程历时竟穿越达千年之久。此比之中国秦汉之际的百年间，因秦始皇焚书坑儒而导致〖尚书〗、〖周礼〗等古、今文经书的失踪和再发现，要远为复杂、曲折、扑朔迷离的多。

　　但是中国的古、今文〖尚书〗及〖周礼〗等在经历此一波折后，对其真伪问题，至今学界仍是聚讼纷纭，纠缠难解。

　　而亚里士多德这些覆盖自然、人文、天体、宇宙全方位各领域的100多部著作，其真伪在中国却完全不曾受到质疑。就是根据这些真伪难辨、来历不明的全方位著作，亚里士多德被尊为西方哲学的鼻祖——全知全能的超级哲学大师。

　　特别是崇拜西方文明的中国精英们，更是对之无不顶礼膜拜，无不信以为真。

(2012-08-23)

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