古人十二时辰详解

古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法

日中为噬嗑

交易是寻常

彼各不相识

何复更思量

——〖日中吟〗

古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。关于时辰的起源，顾炎武在他的〖日知录〗中曾这样记录：『自汉以下。历法渐密， 于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废，一日分为十二，始见于此。』

在中国古代文学作品中， 这些计时名称常常出现。白居易的〖琵琶行〗：『其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。』『旦暮』就是指平旦与黄昏的时 候，也就是清晨和晚上的意思。

子时

十二时的第一个时辰，就叫『夜半』。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

——张继〖枫桥夜泊〗

十二时的第一个时辰，就叫『夜半』。『夜半』所指的时间是前日夜23时~当日凌晨1时，这个时段用地支命名，称作子时。

人们最早把『夜半』作为时间名词来使用的例子，见于〖左传·哀公十六年〗：『醉而送之，夜半而遣之。』　

『夜半』是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的『半夜』则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出夜半的那两个小时。　

丑时

从字面上来看，『鸡鸣』确有『鸡叫』之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过 ...

鸡鸣而食，

唯命是听。

——〖春秋左传正义〗

从字面上来看，『鸡鸣』确有『鸡叫』之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1~3时，以地支来称其名则为丑时。

鸡被古人褒称作『知时畜也』。〖韩诗外传〗中赞颂鸡云：『守夜不失时，信也。』曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。

寅时

地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3~5时。

鸡鸣洛城里，

禁门平旦开。

——鲍照 〖代放歌行〗

太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称『平旦』，也就是我们现在所说的黎明之时。用地支表示这个时段则为寅时，即每天清晨的3~5时。

〖孟子·告子上〗中的『平旦之气』，是我们所见到的『平旦』一词的最早用例。这句里的『气』，系指『天空的云气』。后来的〖史记·李将军传〗一文也用了『平旦』这个词，如：『平旦，李广乃归其大军。』

卯时

用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5~7时。

日出有曜，

羔裘如膏。

——〖诗经·桧风·羔裘〗

『日出』是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每天清早的5~7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。

辰时

食时就是古人『朝食』（吃早饭）之时，即每天的7~9时。以地支命名，称之为辰时。 ...

朝晨发兮鄢郢 ，

食时至兮增泉。

——王逸 〖九思·守志〗

食时就是古人『朝食』（吃早饭）之时，即每天的7~9时。以地支命名，称之为辰时。

『食时』一词，早在〖礼记〗中就出现了。例如：『故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。』另外，〖管子·弟子职〗里也有运用『食时』的句子。如：『至于食时，先生将食。』

巳时

临近中午的时候为隅中，即上午的9~11时，用地支表示为巳时。

至于衡阳，

是谓隅中。

——〖淮南子·天文训〗

临近中午的时候为隅中，即上午的9~11时，用地支表示为巳时。

〖淮南子·天文训〗最早出现『隅中』一词：『至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。』

午时

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名，称作午时。 ...

与庄贾约，

旦日日中，

会于军门。

——〖史记·司马穰苴列传〗

太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中表示每天的11~13时。这一时段用地支命名，称作午时。

上古时期，人们把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志。有例为证：『日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。』

〖列子·汤问〗：『一儿曰：「日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？」』〖史记·司马穰苴列传〗：『与庄贾约，旦日日中，会于军门』。可见『日中』在古籍中使用相当频繁。

未时

『日昳』，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。

『诸客奔走市买，

至日昳皆会。』

——〖汉书·游侠传〗

『日昳』，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。『昳』，〖说文〗释为『日昃也。』『昃，日在西方时，侧也。』

这个时间名词，最初见于〖史记·天官书〗：『旦至食，为麦；食至日昳，为稷。』又〖汉书·游侠传〗：『诸客奔走市买，至日昳皆会。』『日昳』的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。

申时

以地支命名为申时，它指每天的15～17时。

日至于悲谷，

是谓晡时。

——〖淮南子·天文训〗

古人进餐习惯，吃第二顿饭是在晡时。因此，『晡时』之义即『第二次进餐之时』。这一时段以地支命名为申时，它指每天的15～17时。

『晡』（馎）时』，始见于〖淮南子·天文训〗篇：『（日）至于悲谷，是谓晡时。』

〖资治通鉴·唐纪〗里有使用『晡时』的例子：『晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。』

酉时

地支称这一时段为酉时，指每日的17～19时。

日入而说，

许偃御右广。

——〖春秋左传正义〗

『日入』即为太阳落山，这是夕阳西下的时候。古人用地支称这一时段为酉时，指每日的17～19时。

古时，人们又将『日出』和『日入』分别作为白天和黑夜到来的标志。〖元史·日历志〗云：『日出为昼，日入为夜。』

当时人们生产劳动、休养生息就是以『日出』、『日入』为基本的简易时间表的。

戌时

太阳落下，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

月上柳梢头，

人约黄昏后。

——欧阳修〖生查子〗

指太阳落下，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支表示为戌时。

人们为什么要用『黄昏』来表示这一时辰呢？〖说文〗曰：『黄，地之色也。』又说：『昏，日冥也。』夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，『黄昏』一词形象地反映出了这一时段典型的自然特色。

亥时

晻晻黄昏后，

寂寂人定初。

——〖孔雀东南飞〗

这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。意思是夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时候。

『人定』最早见于〖后汉书·来歙传〗：『臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣要害。』

我国古代民歌中第一首长篇叙事诗〖孔雀东南飞〗就有『晻晻黄昏后，寂寂人定初』的诗句。

关于时辰的起源，顾炎武在他的〖日知录〗中曾这样记录：『自汉以下。历法渐密， 于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废，一日分为十二，始见于此。』

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