〖论语·卫灵公篇第4章〗儒家也讲『无为而治』...

音频学〖论语·卫灵公篇第4章〗儒家也讲『无为而治』吗？

15·4 子曰：『无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。』

这里所谓『无为而治』，专指圣王知人善任，自己不亲劳于事，立身正己，以德化民，从而使天下得以治理。这是儒家的政治主张，与道家主张顺其自然的『无为而治』是有区别的。『南面』，指天子之位。

孔子这句话的意思是说：『达到无为而治境界的，应该是舜吧？他做了些什么呢？谦恭而端庄地坐在天子之位就是了。』

舜为什么能做到无为而治呢？〖赵歧·孟子注〗说：舜『任官得其人，故无为而治。』历史记载，舜是非常善于识人用人的古代圣王，大禹和皋陶等都是他任用的著名贤臣。司马迁在〖史记·五帝本纪〗中，记述舜有贤臣22人，他们分工明确，各司其职。〖三国志·吴志·楼玄传〗说：舜能『所任得其人，故优游而自逸也。』〖大戴礼·主言篇〗说：『昔者舜左禹而右皋陶,不下席而天下治。』 〖新序·杂事三〗说：『故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治。』可见，舜的『无为而治』，是指他不去亲自处理具体政务，而把主要精力用在选贤任能上，再以自己的高尚品德、人格力量为天下做出榜样。后世也把儒家主张的无为而治称之为『垂拱而治』。

附：

【原文】

15·4 子曰：『无为而治①者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面②而已矣。』

【注释】

①无为而治：专指圣王知人善任，自己不亲劳于事，立身正己，以德化民，从而使天下得以治理。这是儒家的政治主张，与道家主张顺其自然的『无为而治』是有区别的。②南面：指天子之位。

【译文】

孔子说：『达到无为而治境界的，应该是舜吧？他做了些什么呢？谦恭而端庄地坐在天子之位就是了。』