教育理念的核心,是培养品行高尚的人人无业则不立，立必有业。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”谦虚好学，活到老学到老，方能博学多才，成家立业。 学会谋生的本领很重要，而学会做人更为重要。德才兼备，才是读书的根本目的。小胜靠智，大胜靠德。但凡成就大事业者，无不是道德君子。 司马光撰写《资治通鉴》，开篇便谈德与才的关系：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”在司马光看来，国家选人用人之时，若人才不足，宁可任用无德无才的愚人，也不要用有才无德的小人。一部《资治通鉴》，以无数历史事实论证了这一点：有才无德者，必然是国之乱臣、家之败子。“智伯之亡也，才胜德也”。有才无德者，害人又害己，不仅会招致自己家破人亡，而且会祸害天下。因此，当虚心学习古圣先贤，谨身修德，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，不断完善自我，最终达到“从心所欲不逾矩”。 子曰：“远人不服，则修文德以来之”。隋末天下大乱，豪强蜂起。李渊父子广修文德，不战而屈人之兵，各路英豪越陌度阡，汇聚于长安，共创大唐盛世。阅读《贞观政要》就能发现，唐太宗也常出昏招。因为君臣之间开诚布公，昏招才得以避免。贞观之治的实现，靠的是君臣修德。 学会探究学问的本领很重要，而学会养心更为重要。身心健康，才是读书的根本目的。稍遇坎坷便半途而废，稍有成就便忘乎所以，自然是干不成大事的。人生无坦途，世间多诱惑，如何正确面对？那就是要自己的心保持在中和状态。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）如何做到呢？“克己复礼为仁”，克制欲望，规范言行，便能达到“仁”的境界。“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”。（《论语》）只要我们对待一切取中庸之道，保持一颗“坦荡荡”的平常心，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，面对成败得失、荣辱穷达，皆能心静如止水，便能顺应自然，身心健康，成就大业并获得长寿。古代士大夫大都有这样的良好心态，一如范仲淹所说，“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。他们教育理念情趣高雅，“穷则独善其身”，以琴棋书画诗词歌赋自娱；“达则兼济天下”，积极为民请命，诤谏于朝廷。高尚博达，自然天成，这就是古代士大夫的心胸。 学会经世治国的本领很重要，而学会立志更为重要。回报社会，才是读书的根本目的。一个人的志向有多高，他才能走多远。才华横溢而不求进取者，自然不会对社会做出应有的贡献。自古以来，便有“小人儒”与“君子儒”之分。为追求个人私欲而读书的人，便是“小人儒”，他们不可能成为国家栋梁。孔子告诫弟子：“女为君子儒，无为小人儒。”君子儒，才是中国士人的主流。中国传统的士大夫，教育理念皆以古圣先贤为榜样，志存高远，一心为国建不世之功。如何立志？“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《大学》）首先必须端正态度，一心一意以治国平天下为人生理想，为此而从修身、齐家做起。这就是说，立志必须与行动相结合，从小事做起，从个人做起，从家庭做起。“了却君王天下事，留得生前身后名”，便是中国士人的人生理想，他们终生孜孜以求，虽九死而不悔。正是这样一种人生理想，培育出了无数流芳千古的仁人志士，诗礼传家也成为标准的中国式“家训”。 教育理念，做人、养心、立志之本，在于尊师、重教、崇道。 尊师，是一个人、一个国家文明的标志。教育理念完全不同于欧洲的宗教至上，在我国，崇拜的第一圣人孔子，千年一贯的谥号是“至圣先师”。二千年来，天下州县皆有孔庙，有学校处必有孔子牌位。祭孔是国家修文之必修课，“（武德）七年二月，高祖幸国子学，亲临释奠。”（《通典》卷第五十三）尊孔，是倡导尊敬现实中的老师。“贞观三年，太子少师李纲，有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫辇入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。”（《贞观政要·尊敬师傅》）尊师的本质是尊重知识，是对知识的崇拜。千百年来，在中华城乡，天地君亲师并尊，官府以尊师兴学为重，士人以教书育人为荣，百姓以尊师重教为乐，故中华文明长盛不衰。恢复对孔子的礼敬，不仅有助于全国教师以孔子为典范，加强师德修养，有助于培养学生尊敬师长的良好品德，而且可以使国民对中华文化心生敬意，增强爱国主义情怀。 尊孔必重教，重教必尊孔。我国古代教育发达，世界上没有比中华更重视教育理念的民族。建国君民，教学为先。汉平帝元始三年（公元3年），全国义务教育体系全面形成，政府将公立学校办到了乡镇一级，乡的学校称为“庠”，聚（小镇）的学校称为“序”。汉朝人口约6000万，而太学学生竟多达3万人。与许多人的印象相反，清朝教育普及程度远高于同时期欧洲，“有清学校，向沿明制。京师曰国学，并设八旗、宗室等官学。直省曰府、州、县学。……又有义学、社学。社学，乡置一区，择文行优者充社师，免其差徭，量给廪饩。凡近乡子弟十二岁以上令入学。”（《清史稿·选举一》）教育的普及，为平民读书改变命运和国家实施科举取士创造了条件，为社会经济文化繁荣奠定了基础。教育是个人的未来，是家庭的未来，是国家和民族的未来。中华文化为何五千年不衰？无他，惟在重教二字。 教育，古人称之为“教化”。“师者，所以传道、受业、解惑也。”学校不仅要教学生知识，而且要让学生懂“道理”，使之逐步成长为德才兼备、心智健全的人。西方有人说，学校里多一名学生，监狱里就会少一名囚犯，也是这个道理。我国古代首重养成教育，学生的启蒙教材是《孝经》、《论语》，在懂得如何做人的基础上，再学习经世治国的知识。无论将来能否得志于科举场，他们都会是注重修身齐家，积极对社会发挥正能量的人。人人知书达理，国家必为礼仪之邦。二千多年来，古代县令带着主薄县尉等三五个官员，配备若干衙役，便可在高卧弦歌中，把一个县治理得井井有条，靠的就是早已植根于民间的中国传统文化。充分汲取古人的治国智慧，于今大有益处。今天，广采《十三经》作为中小学教学内容，在大中学校广泛开展以读《十三经》、《二十四史》和书法、国画、琴弦、围棋、太极拳等中国式雅趣的教学活动，从大处看，可以增强青少年的家国情怀，净化社会风气，降低治国成本；从小处说，可以让每个人、每个家庭受益无穷。 | 
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