唯上智与下愚不移

【九州晨读】【论语·阳货17·3】唯上智与下愚不移

唯上知与下愚不移原文

子曰：『唯上知与下愚不移。』

唯上知与下愚不移翻译

孔子说：『只有最有智慧的人和最愚笨的人才不会轻易改变。』

唯上知与下愚不移赏析

上智很清楚明白走什么样的路，就顺正道而行。下愚就是无知又不思进取不学之人，就顺着世俗和私心而行。两者都不会轻易改变，内涵却有很大的差别。这里上承性与习之辨。这里谈了上知和下愚，余留出了中人，中人只要学，就可下学而上达，就可以成为上知，『人不学，不知道』也就落入下愚不易之境。孔子曰：『生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。』参于此句，意涵就更为明了。

【国学札记】释"上智与下愚不移"之微旨

《论语·阳货》此章当与"性相近，习相远"章参看。朱子《集注》云："人之气质相近，而习染不同。"上智之不移，非固守其智，乃明德自昭，如颜子"见进则止"；下愚之不移，亦非甘于愚昧，实困而不学，若宰予"昼寝"之惰。二者看似同归，实有霄壤之别。

程颐解此章最得圣意："上智安于善，下愚安于恶。"上智如大禹闻善则拜，其不移者，择善固执之诚也；下愚若丹朱傲虐惟慢，其不移者，怙恶不悛之态也。孔子特举两端，正为警醒"中人"：可上可下，全系乎学与不学之间。

《中庸》言"或生而知之，或学而知之"，正与此章相发明。上智即生知安行之圣，如尧舜性之；下愚乃困而不学之民，如桀纣反之。而孔子教学，重在"学知利行"之中人，故曰"十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也"。

今人读此章，当思"不移"二字非定命之论。阳明先生云："圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。"下愚若能一念自反，即是移愚向智之机。学者当以"学不躐等"为要，既不妄自菲薄，亦不画地自限，方得孔门教学真精神。