『学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅』看书法读帖

『学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅』。（清·李瑞清〖玉梅花盦·书断〗）。当然碑帖也属于书的范畴。像传世的王羲之〖兰亭序〗、颜真卿〖祭侄文稿〗、苏轼〖赤壁赋〗等法帖，这些不但是书法艺术的不朽之作，而且也是千古流传的好文章。

『学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅』

学书临帖固然重要，但读帖则能提高我们的艺术分析、鉴赏能力和修养。清蒋骥〖续书法论·临古〗中亦曰：『即此可以涵养性情，感发志气。若绝不念此，而徒求形式，则不足与论书。』当然，学书者『读帖』不光是领略其文采，更重要的还是要从书法的角度去观察其章法、笔法和情趣意境。

既然读帖如此之重要，那么如何读帖呢？就笔者学书浅见其法有三：

一、欣赏式

『帖教人看，不教人摹。』（清·梁同书〖频罗庵论书·书张芑堂论书〗广义而言，这里的看，很显然是教学书者对优秀碑帖势必要进行欣赏、揣摩、感受，从而达到能心领神会。书法欣赏与绘画欣赏不一样，它没有绘画的具象，是借文字符号的挥写，创造具有生命的艺术作品。我们欣赏时，有种模糊性。『就欣赏者来说，则是以象观意，从象味意。不是具象，却有生命，看是抽象，却有意味。形象若具象化，意味就丧失。意味只在抽象中。』（当代·陈方既〖书法创作意象〗）如果我们养成经常读帖的习惯，久而久之便会领悟原范本的气息、格调、韵味、章法、情趣、意境等。

读帖则能提高我们的艺术分析、鉴赏能力和修养

二、分析式

对于学书者来说，分析式具有直接的指导作用。它要求学书者要对原帖中的一点一画进行理性的分析研究，要对其外在形式和内在意境作全面的了解，这样才能真正把握原帖的风貌神采。正如宋黄庭坚在〖论书〗中所说：『细看令人神，乃到妙处。』另外，我们还要分析和了解作者书其帖时的背景，心情等，并进一步扩大研究分析其与同一字体的其它范本的异同之处，广取博览，吸取适合自己口味的优点部分，化古为我。

分析式具有直接的指导作用

三、记忆式

读帖的目的是为了使学书者能更好地临帖和脱帖，它需要反复多次地揣摩范本的点画、结字、章法、意韵，并能够熟练地掌握和运用，进而在理解的基础上加强记忆。『古人学书，不尽临模张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。』（宋·黄庭坚〖论书〗）我认为之所以能下笔时随人意，便说明了他对张挂于壁间的书作朝夕谛观，通过细看已对其章法、结字、意韵等特征达到心手相应的程度。只要我们能这样长期不懈，坚持记忆式的读帖，在不断积累的基础上，一定会得之于心，用之于手。

读帖的目的是为了使学书者能更好地临帖和脱帖

上述三种方法，在读帖过程中，应相互联系，并与临帖实践结合起来才会奏效。

『学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅』。（清·李瑞清〖玉梅花盦·书断〗）。当然碑帖也属于书的范畴。像传世的王羲之〖兰亭序〗、颜真卿〖祭侄文稿〗、苏轼〖赤壁赋〗等法帖，这些不但是书法艺术的不朽之作，而且也是千古流传的好文章。

『古人学书，不尽临模张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。』（宋·黄庭坚〖论书〗）我认为之所以能下笔时随人意，便说明了他对张挂于壁间的书作朝夕谛观，通过细看已对其章法、结字、意韵等特征达到心手相应的程度。

学书尤贵多读书，读书多则下笔自雅

说得太好了，不学而思则殆，不学而行亦殆