卫公孙朝问于子贡曰原文翻译评析

【九州晨读】论语·子张第十九:卫公孙朝问于子贡曰翻译

卫公孙朝问于子贡曰原文

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

卫公孙朝问于子贡曰翻译

卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼那样的学问，是从哪里学来的呀？”子贡说：“文王武王之道，之所以没有失传，关键在于人。贤能的人能认识其中的天道。夫子在哪里不可以学习呢？为什么非得有固定的老师？”

卫公孙朝问于子贡曰翻译评析

子贡说孔子师无常师。这一章和《尧曰篇》呼应，且按不表。这段对话应该是发发生在孔子殁后。孔子是上古文化及那个时代文化的集大成者，孔子一生的学习经历中，并没有一个固定的老师。孔子言：“三人行，则必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”圣人无常师，孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；於齐，晏平仲；於楚，老莱子；於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。

“默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”这是孔子的心迹。所以孔子的学问，不是现成的文学，而是一辈子的人生经验、政治实践、教学相长中逐渐形成的学问。而统合这些学问的是道，祖述尧舜宪章文武，是自古以来的圣贤之道。道在人弘，所以子贡说自己的老师是：“文武之道，未坠于地，在人”，自己老师就是弘道之人。

我们今天读论语，明道立志是根，诵读解经经世致用是末。事有终始，物有本末，知所先后，则近道矣！

卫公孙朝问于子贡曰：『仲尼焉学？』子贡曰：『文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？』