经字的起源与演变_繁体字写法

古代有学问的人，往往要熟读『四书五经』

历史上很多典籍都以『经』字命名

古代有学问的人，往往要熟读『四书五经』，其中五经即是〖诗经〗、〖尚书〗、〖礼记〗、〖周易〗、〖春秋〗五部典籍。不仅如此，历史上很多典籍都以『经』字命名，例如〖易经〗、〖道德经〗、〖三字经〗等。什么样的作品能够被称为经？让我们一起来了解『经』字的演变历程。

什么样的作品能够被称为经？

经，古文字写做巠。这是个象形字，字形上部有三条纵向排列的线，表示在织机上精心布置的众多纵线，下部的像『工』一样的形体和最上部的一横表示的是织布机。〖说文解字〗中说：『经，织从丝也。』段玉裁注：『织之从丝谓之经，必先有经而后有纬。』从通『纵』，经字的本义是织布时候所用的纵向的丝线。纺织前，先把经线设置在织机两端的横杠上，使它们与横杠垂直排列，并固定不动，从而能使横向的纬线来回编织。

经，古文字写做巠。这是个象形字

『经』是纵向的，『纬』是横向的，词义引申扩展，人们就把南北向的道路叫做『经』，把东西向的道路叫做『纬』。〖周礼考工记〗中说：『国中九经九纬』，指大城池中有许多南北向的道路，也有许多东西向的道路。世界地图上的经线和纬线，之所以取名经线、纬线，就是因为这些线跟织布机上的纺线一样，也是横向和纵向垂直交叉排列的。

〖说文解字〗中说：『经，织从丝也。』

〖说文通训定声〗中说：『从丝为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬动。』在织布时，经线是固定不动的，只是纬线在梭子的引导下，在经线间来回编织，所以经便引申出经常、经典等含义，传统文化中能被归为经的内容，就是确立标准的思想、是恒常不变的理论。例如〖左传·襄公二十一年〗中：『著诚去伪，礼之经也。』孔颖达注释说：『「经」训「常」也、「法」也。』由此引申，古人便将具有权威性、典范性的书称为经。

段玉裁注：『织之从丝谓之经，必先有经而后有纬。』

中国传统文化，按照学问体系上的划分，可分为经、史、子、集四大部类，一说起『经史子集』，就基本在学术意义上涵盖了中国文化的全部内容。那么，经史子集具体指什么呢？

经字的本义是织布时候所用的纵向的丝线

经，专指儒家文化。因为自汉武帝时期以来，儒家文化超越诸子百家，成为了中国古代社会中的主流意识形态，此后的历朝历代，儒家思想都被看做是社会发展中的纲常伦理、被认为是思想文化界的中流砥柱，所以后来『经』多用来专指儒学。

史，便是史书，即正史。中国历史上的正史，从汉代的〖史记〗开始，到清朝的史书〖清史稿〗，总称为『二十六史』。因为经部的儒学，是一种抽象的学术理论；于是史部中的记述，便成为了印证儒学思想的史实，是一种具体的故事演绎。『经』与『史』相互论证、互为佐证，阐述着兴衰成败的经验得失，总结着社会发展的恒常规律。

子，就是指人们常说的『诸子百家』。在先秦时代，百家争鸣、百花齐放；在后来的数千年里，儒家为纲、定于一尊。但是，诸子百家思想并未因为儒家的独大就从此寂于无声，它们都成为了儒家文化的必要补充和互动平衡。百家之长与儒家之尊共同盛放于中国文化的百花园中，才使得中国文化生生不息、鲜活有力。

集，泛指一切文化艺术，包括诗词文赋、戏曲小说等。

『经』是纵向的

所以，如果我们将国学比喻为一座蔚为大观的文化大厦，那么：经，是这座大厦的钢筋结构，是大厦得以盎然挺立的基础；史，是大厦的水泥浇筑，构筑了大厦的坚实外型；子部的百家思想，就如同是为这座大厦开了一扇扇的门窗，使得空气流通、阳光健康；集部，像是大厦里一切装潢与内饰，丰富多样，精彩纷呈。

〖周礼考工记〗中说：『国中九经九纬』，指大城池中有许多南北向的道路，也有许多东西向的道路 ... ...

我们学习中国文化的时候，也常常像是初次走进一座大厦的人，最先喜欢的，可能都是建筑里多姿多彩的内饰，是爱上了这儿的一张画、那儿的一幅字，是迷上了这一只青花瓷瓶、那一个红木圈椅……就如同我们对国学感兴趣，往往是从喜爱集部里的内容开始的，是最先着迷了唐诗宋词、是最初邂逅了京剧昆曲……但是，要想全面、深入地理解中国文化，就必须去解读这座文化大厦的整体解构、内里层次，必须从对集部的热爱，发展为对经、史、子各部分的研读，从而真正感受其中蕴含的东方智慧。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

什么样的作品能够被称为经？让我们一起来了解『经』字的演变历程。

集，泛指一切文化艺术，包括诗词文赋、戏曲小说等。