十二时辰,藏在光阴里的诗意中国
把无涯的时间,平分进琐碎寻常的日子里,把每一个日子,划分为时序分明的十二时辰,是祖先应对生活的智慧,时光倏忽,作息易变,在朝九晚六的今日,再次回顾十二时辰,总觉时轮井然,光阴宽绰,随便截取一段,展开来,都是藏在时光里的诗意中国。
寅时,早起
寅时 又叫平旦、黎明、早晨 古人讲寅不通光 此时太阳方出地平 天地一片朦胧 早起的古人 已开始新一天的生活
鸡鸣洛城里，禁门平旦开
南北朝诗人鲍照有诗云：『鸡鸣洛城里，禁门平旦开。』 城门一打开，城市就醒来了。各类店铺也陆陆续续开始营业，小贩们挑着担子进到城里，赶路的士子和商人，也经由城门向各自的目的地进发。 早上五盘岭 唐 岑参 平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。 不知边塞诗人岑参将欲何往，但寅时的景色在他的诗歌里，如同泼墨画卷般展开。太阳隐在群山之中，曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色，入云的树木幽暗阴沉满是寒气，稀松的松柏间，是孤零零的驿站，湍急的河道藏在繁密的花丛里。虽然光线有些昏暗，但因为此行是为了知己，所以连李白慨叹的『难于上青天』的蜀道也不觉难行了。
卯时早出
卯时 又叫日出、日始 旭日初升光耀大地 农夫开始耕作 农妇开始采桑 世世代代的重复里 有生生不息的传承
寅时 又叫平旦、黎明、早晨
中国是农耕文明的国家，早在先秦时，就有〖击壤歌〗唱道：『日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。』，听起来真是简单又爽朗，自力更生，自给自足，这才该是生活最本真的面目。 陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 …… 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 …… 农耕文明里，不只有劳作，还有对美的欣赏。中国最早的美女罗敷女就这样出现在诗歌里。卯时的太阳照在东南角的小楼，罗敷女就在这晨光中醒来，挽上她的筐去采桑叶，用她的美，为男女老少打开赏心悦目的一天。
辰时早食
辰时 又叫食时、早食 中医认为 辰时胃经当令 此时，早饭对身体来说 如同春雨一样金贵
卯时 又叫日出、日始
夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、明目、去脑中热。盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。 晨光熹微，蒸汽翻腾，坐在明窗之前，用丰盛的早餐，唤醒沉睡一宿的身体。日头不断高升，天色逐渐清朗，吃过早餐，身体也变得神清气爽。
巳时读书
巳时 又叫隅中、日禺 粥罢饭讫，身体导和 便坐明窗下 耳边有风声叶声 眼前有诗词歌赋 是人生一大乐也
辰时 又叫食时、早食
阙题 唐 刘眘虚 道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。 窃以为，唐人刘眘虚的这首诗，最符合巳时读书的想象。 远远的一条山路伸进白云里，春光正好，清溪流长，不时有落花随水漂来，闲静的柴门外，就是蜿蜒的路，柳荫深处，藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍体，光斑点点。人在山水间，书在斋堂中，简直是人生至乐。
午时安静
午时 又叫日中、日正 午时天地气转 此时心经当令 饭罢小憩 焚一线香静坐 安神养心
午时 又叫日中、日正
坐香一线，毕经行使，神气安顿。始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。茶涤口腻，漱去乃饮。多行步，少坐，勿伛，胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，故当饥，节其满；未饱，留其虚。 午食要有节制，当饥而食，不宜饮太饱。饭罢稍动，不可久坐。动罢焚香一柱，闭目静默，午后神思才会清静，做事也会更加游刃有余。
未时猎史
未时 又叫日跌、日央 日过中天 渐渐往西跌落 此时身体已得食物滋养 读史可以明智
申时 又叫时、夕时
猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。事来须应遇，物来须识破。勿昼卧，无事无物，不妨事物之来。涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。 读史可以使人明智，鉴以往可以知未来。一个个王朝的兴衰更替，一辈辈英雄的起起落落，在历史的车辙下，都尽落眼底，读史，也可以扩大一个人的人生格局。
申是吟诵
申时 又叫时、夕时 古人习惯 第二餐在申时进 故曰哺时 午后时光最是一天惬意时 在浓稠的时光里诵读 人生又一快事也
未时 又叫日跌、日央
徐步 唐 杜甫 整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。 此时，日渐西斜，阳光打在万物上，便有了一种时光深旧的恍惚。小酌一杯后，趁着微醺之意，或坐在室内，或信步庭外，把读过的诗书随心所欲的吟诵，也不失为消遣时光，虚度光阴的美事。 更有宋代大儒朱熹认为『凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。』
酉时焚香
酉时 又叫日入、日落、傍晚 酉时金乌西坠 鸟雀还巢，万物收敛 最宜静坐 焚香反思
酉时 又叫日入、日落、傍晚
咏风 王勃 肃肃凉风生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。 日落时分，天地间有一种磅礴的宁静感，连夕照铺在粼粼江面，也有一种恬淡的安详。此时，忙碌一天的人开始回家，倦飞一天的鸟也开始还巢。屋子里的光逐渐昏暗似有若无，不必点灯，只消焚起香来，抚琴一曲，籍由自然的泰然，把天籁纳入琴中，与天地精神往来。
戌 时约会
戌时 又叫黄昏、日暮、日夕 黄，地之色也 昏，日冥也 天地清静 白天的事已做完 可约会
戌时 又叫黄昏、日暮、日夕
代赠二首（其一） 李商隐 楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。 黄昏一到，人总是容易感伤，感伤于光阴易逝，感伤于人生多舛。多情诗人李商隐在一个黄昏驱车登古原，只见山色苍茫，暮霭沉沉，不由感伤道『『夕阳无限好，只是近黄昏』。同样是黄昏，几百年后，欧阳修大约也感伤了，于是想到了约会——『月上柳梢头，人约黄昏后』。 约会，不一定是为男女之情，也可以什么都不为，只是简单的叙叙旧情，只是为了对抗人生中不可避免的孤独。
亥时人定
亥时 又叫人定、定昏 亥时夜深 天地悄然 一日忙碌至此可歇 安眠休憩养精蓄锐
亥末子初，婴始孩也
亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。 晻晻黄昏后，寂寂人定初。此时万物收敛，人间希声，劳碌了一天的人，终于可以安定下来休息了。讲求精致生活的人，可以燃一支香，以帮助入眠，安定心神。
子时夜读
子时 又叫夜半、子夜、中夜 夜深人静 尚未入眠的人 要么用时间养着理想 要么用身体养着灵魂
月挂柳梢头
古人讲『三更灯火五更鸡，正是男儿读书时』，三更便是子时，没有太多途径可走的士子们，只能囊萤映雪，秉烛夜读，把所有的理想，寄托在一豆青灯万卷书中。 同样无眠的，还有一些孤独的灵魂，唐朝的张继，在安史之乱后，逃亡苏浙一带，可谓去国离乡，子夜时分辗转无眠，于是内心孤独如水，写下了千古名篇〖枫桥夜波〗： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
丑时休息
丑时 又叫鸡鸣、荒鸡 士子释卷 与酣睡的人一同进入梦乡 此时万籁俱静 天地人间 进入真正的休息时间 宿大石桥 清 戴亨 去家三十里，犹隔一宵程。两岸众峰敛，一钩新月明。 近乡思愈切，久别恨旋生。不寐听残夜，荒鸡下五更。 丑时，肝经当令，人卧则血归于肝。〖黄帝内经〗讲『肝者，将军之官，谋虑出焉。』，肝气足的人，思维敏捷，做事有果，因此，丑时，最好的状态当是在深度睡眠之中。 人在深度睡眠中的时候，曙光初现，被称为『知时畜』的鸡，便开始啼唱，告诉人们，拂晓即将来临，寅时便该起身，新的一天又开始了。 从子丑寅卯 到辰巳午未 从申酉戌亥 再到子丑寅卯 十二时辰 不只是周而复始的轮回 更像是祖先留给生活的平仄 把韵脚压在一个个平凡的日子里 演绎了生生不息的希望 转化出欣欣向荣的诗意
谁最中国
文字/『誰最中國』
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