子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎

〖论语·阳货篇第10章〗孔子为什么要求儿子学〖周南〗和〖召南〗？

子谓伯鱼曰：『女为〖周南〗〖召（shào）南〗矣乎?人而不为〖周南〗〖召南〗，其犹正墙面而立也与?』

〖周南〗〖召南〗：〖诗经·国风〗的前两首诗，多用于乡乐，众人合唱。〖仪礼〗称之为『正歌』，东汉经学家马融称之为『三纲之首，王教之端』，朱熹说：『所言皆修身齐家之事。』『正墙面而立』，指面向墙壁站立，比喻什么也看不见，或一步也迈不开。

这段话的意思是，孔子对伯鱼说：『你学习过〖周南〗和〖召南〗了吗？一个人如果不学习〖周南〗〖召南〗，那他就会像面对着墙壁站立呀！』

本章孔子进一步谈学〖诗〗的重要性，可以看做是上章的延续。他认为，在诗三百篇中，〖周南〗〖召南〗乃是推行教化的基础性诗篇，不学〖周南〗〖召南〗，『其犹正墙面而立』，真可谓一语中的。朱熹于此处作注：『言即其至近之地，而一物无所见，一步不可行。』这也是成语『面墙而立』的出典之处。

推而广之，一个人，如果不向书本学习，不向实际生活学习，没有文化，没有知识，没有社会阅历，就会像『面墙而立』那样，成为孤陋寡闻，见识浅薄的人，他在社会上就有可能寸步难行。

附：

【原文】

子谓伯鱼曰：『女为〖周南〗〖召南〗①矣乎?人而不为〖周南〗〖召南〗，其犹正墙面而立②也与?』

【注释】

①〖周南〗〖召（shào）南〗：〖诗经·国风〗的前两首诗，多用于乡乐，众人合唱。〖仪礼〗称之为『正歌』，东汉经学家马融称之为『三纲之首，王教之端』，朱熹说：『所言皆修身齐家之事。』②正墙面而立：面向墙壁站立，比喻什么也看不见，或一步也迈不开。

【译文】

孔子对伯鱼说：『你学习过〖周南〗和〖召南〗了吗？一个人如果不学习〖周南〗〖召南〗，那他就会像面对着墙壁站立呀！』

孔子训子习《周》《召》二南之微义考

《阳货》此章，实为夫子诗教精义所在。马融所谓"三纲之首，王教之端"，正道出二南在儒家教化体系中的枢要地位。考《周南》十一篇、《召南》十四篇，皆冠以"正始之道，王化之基"（《毛诗序》），其内容自《关雎》后妃之德，至《驺虞》仁政之效，实为修身齐家之根本。

夫子以"面墙而立"为喻，其义有三：其一，二南乃人伦之镜鉴。《关雎》明夫妇之义，《葛覃》彰妇功之道，《卷耳》显臣节之忠，不习此则人伦日用茫然无措。其二，二南为政教之枢机。朱熹《集注》谓"所言皆修身齐家之事"，实指其蕴含"风天下而正夫妇"的王道思想。其三，二南乃言语之范式。春秋行人赋诗，多取二南为"正歌"，不谙此则难通礼乐之文。

观伯鱼承训，可知孔门诗教首重二南，非仅章句之习，实为"兴观群怨"之实践基础。程颐言："学《诗》而不求二南，犹筑室而无基也。"此正夫子诫子深意所在。