子曰道听而涂说 德之弃也

〖论语·阳货篇第14章〗孔子因何把道听途说者斥之为『德之弃也』？

17·14 子曰：『道听而涂说，德之弃也。』

『涂』字，在这里与路途的『途』字同义。

孔子这句话的意思是说：『听到道路上的传言就四处传播，这是抛弃道德的行为。』

孔子为什么反对道听途说呢？道听途说，指路上听来没有根据的传闻，不加求证就向别人传述。其所以如此，有的人是利用谣言以中伤别人；有的人是为了炫耀自己；有的人是因为不明智，盲目跟风。

孔子主张，为学做人要以诚实正直为本，说话要有证据。他对子路说：『知之为知之，不知为不知，是知也。』（〖论语·为政〗）又对子张说：『多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。』（〖论语·为政〗）道听途说的人，不辨是非，虚妄不实，既没有求知求实的精神，又缺乏应有的责任心，故孔子严厉地斥之为『德之弃也』。

附：

【原文】

子曰：『道听而涂①说，德之弃也。』

【注释】

①涂：通『途』。

【译文】

孔子说：『听到道路上的传言就四处传播，这是抛弃道德的行为。』

《论"道听涂说"之德性批判》

孔子将"道听涂说"斥为"德之弃也"，实乃对知识伦理的深刻界定。此语揭示三重道德意蕴：

其一，知识传播的伦理责任。儒家素重"慎言"，《礼记》云"无稽之言勿听"，强调信息传播需经"博学之，审问之，慎思之，明辨之"的认知程序。道听即传，实则是推卸知识验证的责任。

其二，言语行为的道德属性。《论语》载"君子耻其言而过其行"，将言语纳入德行体系。朱子注此章曰："闻善不蓄，闻恶即传，皆非所以进德。"道听涂说者，既失"修辞立其诚"之本，又违"讷于言而敏于行"之教。

其三，社会信任的维系机制。孔子重视"民无信不立"，谣言传播会破坏社会信任基础。程颐指出："轻传未审之事，是自弃其忠信。"这种传播行为本质上瓦解了儒家"朋友有信"的伦理准则。

当今信息时代，此训尤具现实意义。谣言传播已非简单的信息失真，而是关涉社会诚信体系建设的道德问题。孔子此语，实为信息伦理之先声。