回也非助我者也

一起學【論語】先進篇——回也，非助我者也

原文

子曰：『回也，非助我者也，於吾言無所不說。』

白話譯文

孔子說：『顏回啊，不是一個能助於我的人，他對我所說的話沒有不高興的。』

注釋

助：助益。孔安國：『回聞言即解，無可起發增益於己。』錢穆：『顏子聞一知十，不復問難，故曰非助我者。』朱子：『助我，若子夏之起予，因疑問而有以相長也。』

無所不說：說，同『悅』。顏子聞孔子之語就能入心深解，心感愉悅。

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章稱顏回之賢也。凡師資問答，以相發起。若與子夏論【詩】，子曰：『起予者，商也。』如此是有益於己也。

張栻曰：常人聞夫子之言，不能疑而問，與問而不當，固無所助也。學者則有助矣，疑而問，問而益得以發其精微。

朱子曰：顏子於聖人之言，默識心通，無所疑問。故夫子云然，其辭若有憾焉，其實乃深喜之。

【論語義疏】曰：聖人為教，須賢啟發。游參之徒，聞言輒問，是助益於我，以增曉導。

【論語正義】曰：教學本是相長，故夫子言子夏為『起予』，正以質疑問難，義益可明也。

徐幹曰：仲尼亦奇顏淵之有盛才也，故曰『回也，非助我者也，於吾言無所不說』。顏淵達於聖人之情，故無窮難之辭，是以能獨獲亹亹之譽，為七十子之冠。

陽明先生曰：道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。聖人之言，本自周遍，但有問難之人胸中窒礙，聖人被其一難，發揮愈加精神。若顏子聞一知十，胸中瞭然，如何得問難？故聖人亦寂然不動，無所發揮，故曰『非助』。

胡氏曰：夫子之於回，豈真以助我望之。蓋聖人之謙德，又以深贊顏氏云爾。

鹿善繼曰：言下求解，即聰明者亦有時不說。『無所不說』，蓋有得於言之外者矣。踏其實地，故即語言文字而無不真有得於言之先者矣。

劉宗周曰：聖道不落言詮，二三子以言求道，徒以聰明知解窺見跡象之粗，就其所見亦足發明夫子之蘊，不可為無助也，抑末矣。善學者得意而忘言，全體亹亹，無不說也。說之機，我不得而喻諸人，不違如愚，何助之有？孔顏授受，直是心心相印，絕無分合的脈的傳，諸子罕儷，故相喻之深如此。誠知回之無助也，即聖人亦豈以言教哉？

程石泉曰：顏回以孔子為典型，終其身砥礪力行，而欲卓然以自立，不幸絕命而死。是故孔子痛惜之。若顏回之與孔子者，可謂千古師生之典型矣。

【附錄】

【論語學案】曰：夫子嘗曰『吾得回而門人益親』，甚矣其有助於師也！曰『無助』者何？此道人人具足，本無假於挹注之煩，善學者得意而忘言，無不說也。所說非言也。能說諸心，說其在我而已。說之機，我不得而喻諸人，辨難既泯，聰明盡黜，何助之有。

【本章參考書目】

【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【論語學案】【論語正義】【論語集釋】【癸巳論語解】【論語讀訓】【論語新解】【陽明全集】【中論智行篇】【四書說約】。

【論語學案】曰：夫子嘗曰『吾得回而門人益親』，甚矣其有助於師也！曰『無助』者何？此道人人具足，本無假於挹注之煩，善學者得意而忘言，無不說也。

孔子說：『顏回啊，不是一個能助於我的人，他對我所說的話沒有不高興的。』
程石泉曰：顏回以孔子為典型，終其身砥礪力行，而欲卓然以自立，不幸絕命而死。是故孔子痛惜之。若顏回之與孔子者，可謂千古師生之典型矣。