孝哉閔子騫

孝哉閔子騫

一起學【論語】先進篇——孝哉閔子騫

原文

子曰：『孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。』

白話譯文

孔子說：『真是孝順啊閔子騫！對父母兄弟稱讚他的話，人們沒有任何非議。』

注釋

閔子騫：閔子騫母死，其父更娶，復有二子。後母遇之甚酷，其事之彌謹。子騫為其父御車，失轡，父持其手，衣甚單。父則歸，呼其後母兒，持其手，衣甚厚溫。即謂其婦曰：『吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，去無留。』子騫前曰：『母在一子單，母去三子寒。』其父默然，感閔子言而止。後母及兩弟亦感之，一家孝友克全。【韓詩外傳】：『母悔改之，後至均平，遂成慈母。』

間：空隙，引申為非難、非議。李炳南：『不間，即是沒有間隙，這是由於閔子騫以孝行感動父母，能以齊家，使外人對他的父母昆弟無話可說。』

昆弟：兄弟。

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章嘆美閔子騫之孝行也。

陳群曰：言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。

錢穆曰：閔子處家庭困逆之境，能使父母昆弟皆言其孝，則閔子純孝感格之效已見矣。

胡氏曰：父母兄弟稱其孝友，人皆信之無異辭者，蓋其孝友之實，有以積於中而著於外，故夫子嘆而美之。

【亢倉子】曰：仲尼曰：『道者，自然之妙用；孝者，人道之至德。夫善事父母，敬順為本，意以承之，順承顏色，無所不至，發一言，舉一意，不敢忘父母；營一手，措一足，不敢忘父母。至誠之至，通乎神明，光於四海，有感必應。善事父母之所致也。』閔子騫退而事之於家，三年無間於父母昆弟之言。交遊稱其信，鄉黨稱其仁，宗族稱其弟（悌），德行之聲，溢於天下。此善事父母之所致也。

康有為曰：人多有高行美才而父母昆弟之間不滿者，蓋骨肉至近，隱微易見故也。至父母昆弟稱其孝，鄉黨友朋稱其孝，內外皆同，無有間異，斯為至孝矣。閔子為德行之上才，孔子獨稱其孝。

張栻曰：凡有所未盡，則有間而可言；處之盡其道，人無得而間然也。

程樹德曰：父母慈而子孝，此事之常，不足道也。閔子之孝，古書所記略同。夫子於七十子中獨稱閔子孝，殆非無故。

劉宗周曰：古今論孝者，自大舜而下，稱閔子焉。皆遭人倫之變，而不失其常，非至誠能動，何以與此？故人言易孚而惟無間於父母昆弟之言，斯為難，此閔子所以稱孝也。

陳祥道曰：孝，於德為本，於行為大。閔子騫盡孝之道，能和睦而無怨者也，故人不間於其父母兄弟之言。

【附錄】

【毛詩·素冠傳】曰：閔子騫三年喪畢，見於夫子，援琴而弦切切而哀。作而曰：『先王制禮，不敢過也。』

【亢倉子】曰：仲尼曰：『昔者虞舜，其大孝矣！庶母惑父，屢憎害之，舜心益恭，懼而無怨，謀使浚井，下土實之。於時天休震動，神明駿赫，導穴而出，奉養滋謹。由是元德茂盛，為天下君。善事父母之所致也。文王之為太子也，其大孝矣！朝夕必至乎寢門之外，問寺人曰：「茲日安否如何？」曰：「安。」太子溫然喜色。小不安節，太子色憂滿容。朝夕食上，太子必視寒暖之節；食下，必知膳羞所進。然後退。寺人言疾，太子肅冠而齋，膳宰之饌，必敬視之；湯液之貢，必親嘗之。嘗饌善，則太子亦能食；嘗饌寡，太子亦不能飽。以至於復初，然後亦復初。君後有過，怡聲以諷；君後所愛，雖小物必嚴龔。是故孝成於身，道洽天下。【雅】曰：「文王陟降，在帝左右。」言文王靜作進退，天必贊之，故紂不能害。夢啟之壽，卜世三十，卜年七百，天所命也。善事父母之所致也。』

【本章參考書目】

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子騫前曰：『母在一子單，母去三子寒。』其父默然，感閔子言而止。後母及兩弟亦感之，一家孝友克全。【韓詩外傳】：『母悔改之，後至均平，遂成慈母。』

其實現實中往往是這樣的，子騫勸父，後母恣意愈甚