一阳来复

《易经》复卦：震下坤上。

从上往下俱是阴爻，阴盛止于至极，一缕阳气从升于底爻，此则所谓一阳来复。

复卦卦辞：复，亨，利用攸往。

卦象之于人事，则，困难止于至重，始于反弹，否极泰来，是谓之吉。

『节令赋 12月22日 冬至』

时辰：12月22日06：22：38，太阳到达黄经270度，日短之至。

一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动。

一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边看柳，七九河开，八九燕来，九九耕牛满地走。

冬至就是一九的起点，是至阴之日。

【月令七十二候集解】说：

冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。

冬至有三候

一候蚯蚓结

冬至是六阴寒冷之极的时节，因为寒冷，蚯蚓相互交结缠绕得像一团绳子。

二候麋角解

麋，又叫做麋鹿。体型比鹿小。麋性属阳。冬至时阳气已开始发生，麋感到阳气生，头上的角便脱落了。

三候水泉动

水属阳性，也是因阳而生的，所以逢阳气必动。冬至时，一阳已生，所以说，水泉到此时就开始化冻流动起来。

风临阁

立于九天之下，矗于长江之滨。

落霞辉煌，孤鹜翱翔，苇色青青青飘荡，衣袂白白白流香。

楼前的驿道，早已没了连天碧草，却犹可想见横笛霜天，裂石穿空，梅花惊作黄昏雪。

烟水生寒，风霜无情，夜雾的清凉溅湿我们的面容，我们伫立在满江的灯火前，一阵风声惊起一缕旧梦，一缕旧梦唤起一片思恋。是青海湖白雪茫茫的长天，是三怙主圣山苍苍的悠远，是念青松赞林寺金色的草原，情在咫尺，人在天涯。

我们辗转于苍茫红尘，阅尽悲欢。

风临阁上逢冬至，今宵休惊，举杯一笑寄萍踪。

江山如醉啊，谁与我归？人静也，一曲吹落江楼月。

【临江仙 冬至风临阁问情】

今宵休惊高宴处，风临阁上云峰。举杯一笑向寒冬。窗前烟雨梦，江中西风同。 试问海棠溪何在，楼外几许残容。等闲曲子打船篷。把酒寄萍踪，归去有孤鸿。

文字作者：夏雨

《复卦》一阳来复的哲学意蕴与冬至节令的文化阐释

《周易》复卦（䷗）作为二十四消息卦之一，其震下坤上的卦象结构蕴含着深刻的宇宙观与生命哲学。郑玄《易纬乾凿度》云："阴气之极，则阳气复生"，此卦最下爻的阳爻（初九）在五阴爻之上微弱升起，恰如邵雍《皇极经世》所言"冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时"，揭示出阴阳消长的根本规律。

从卦辞"亨，利用攸往"的训释来看，王弼注曰"复者，反本之谓也"，孔颖达疏进一步阐明"阳气反复而得亨通"。这种"反本复始"的哲学，在冬至节气得到完美印证。《月令七十二候集解》载"冬至，十一月中。终藏之气至此而极"，此时太阳抵达黄经270度，形成"日南至"的天文现象。但正如京房《易传》所言"极则反，盛则衰"，阴气至极之际恰是阳气萌发之始。

冬至三候的物候特征生动诠释了这一哲学：
1. 蚯蚓结：阴气凝滞使地虫蜷曲，却暗含阳气蓄势待发之象；
2. 麋角解：《淮南子·时则训》注"麋角解者，阳兽感阳气而角堕"，印证《礼记·月令》"日短至，则伐木取竹箭"的阳动记载；
3. 水泉动：王祯《农书》称"水者阳之津"，此时虽地表严寒，但地下阳气已推动水脉暗涌。

民间"九九消寒"谚语系统更构建出完整的阳气生长叙事：从"一九二九不出手"的阴极阶段，到"五九六九河边看柳"的阳气升腾，最终"九九耕牛满地走"完成阴阳转换。这种物候观察与《周易》"七日来复"的周期理论高度契合，体现中国人"观物取象"的思维特质。

风临阁的暮色描写，实为复卦意象的艺术呈现。"满江灯火"对应初九阳爻的微明，"裂石穿空"的笛声暗喻震卦的发动之力。这种文学表达与《文心雕龙》"写气图貌，既随物以宛转"的美学原则相通，将易理转化为可感的审美体验。

要之，复卦揭示的"一阳来复"之理，既是宇宙运行的规律，也是人事兴衰的隐喻。程颐《伊川易传》谓"复者阳复，为君子道长之时"，这种在至暗时刻守望光明的智慧，正是中华文明生生不息的精神密码。冬至作为历法节点与哲学象征的双重意义，完美诠释了天道与人道的深刻统一。