今本《老子》（亦稱道德經、德道經） [電子書下載]

第六十章
　　治大國，若烹小鮮.以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

第六十一章
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
　　故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

第六十二章
　　道者萬物之奧.善人之寶，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。
　　古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴.

第六十三章
　　為無為，事無事，味無味。
　　圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
　　夫輕諾必寡信，多易必多難.是以聖人猶難之，故終無難矣。

第六十四章
　　其安易持，其未兆易謀.其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
　　民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

第六十五章
　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。
　　民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
　　知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」。「玄德」深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

第六十六章
　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
　　是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

第六十七章
　　天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
　　我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
　　慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長.今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！
　　夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

第六十八章
　　善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極.

第六十九章
　　用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。
　　禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
　　故抗兵相若，哀者勝矣。