鮑鵬山講了個道德悖論：

竇娥冤里，

​竇娥做了一輩子好人好事，

​卻得不到好報；

​他得了兩個結論：

​一是道德不能以利益爲目的，

​二是要給道德許以利益；

他認爲這兩個結論，

是一個悖論，

所以要想辦法解決。

他給了兩個方案，

一是宗教的死後來生報，

二是中國式的青史留名。

鮑教授真是誤人誤己，

首先，道是天道，

天道是天然規律，

德是人道，

人道就是道義，

從道到德，是一個修行過程，

不是某件事情的評價屬性。

道德的最終錨定，

就是道義，

道義的陰陽統一面，就是利益，

怎能說道德與利益不相容，

而相互排斥？

儒家對於社會的發展，

認爲是周而復始，有階段性的，

不是任何時期，

道義都能在『公家』的主持下，

與利益同時存在，或者說相互轉換，

這種情況下的社會，

是需要革新的，甚至革命的，

原因很簡單，

只有道義與利益共存，

道義才能昭明，公義才能高舉，

只有如此革新革命，

社會才能進步，進入下一個階段，

保持從不義到正義，正義到不義，

這樣周而復始的循環。

有人對『正義到不義』，

這樣的社會階段不理解，

其實人性就是以利爲先，

而又不能出離公義，

故皆因利而往，好義而范，

因此當社會進入正義的階段，

必有大盜以利而害公義，

推動社會進步到無道義的階段。