原文:火雷噬嗑 离上震下噬嗑:亨。利用狱。彖曰:颐中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。
译文:火加雷就是多言,上面是火,下面是雷,所以叫做多言。这就是顺利,有利于使用诉讼。彖说:嘴里面有话要说,所以叫做多言。多言就会顺利,刚强和柔弱得到区分,运动就会明晰,雷声和闪电相互交合就会拥有乐章。柔弱得到符合就会往上行走,虽然不符合本分,但有利于使用诉讼。象说:雷声和闪电相互交合就叫做多言,前朝女帝用明晰的处罚整治法度。
解说:闪电是火,雷声是雷,在闪电的下面饱含着隆隆的雷声,所以叫做多言。心里面的怨屈要通过全面的诉讼才能够得到平息,全面诉讼会让案件处理变得顺利,这有利于进行刑事诉讼,所以这就是顺利,有利于使用诉讼。心里面的怨屈要找政府全面诉说,所以嘴里面有话要说就叫做多言。
心里面的怨屈向政府全面诉说就会拥有诉讼的顺利,可以让政府明确区分诉讼案件的是非曲直。政府接受诉讼案件会进行调查取证,政府的调查取证会让案件变得更加明晰。政府在彻底明晰案件之后会对凶手进行相应的处罚,这种处罚可以让受害人的怨屈得到平息。
这里的“章”就是乐章的意思,指案件诉讼者对政府的称赞。全面诉说案件就会拥有顺利,就可以区分是非曲直,这有利于案件的进一步调查与处理,有利于让受害人的怨屈得到平息,所以多言就会顺利,刚强和柔弱得到区分,运动就会明晰,雷声和闪电相互交合就会拥有乐章。
这里的“刚”就是指凶手,这里的“柔”就是指受害人。受害人的怨屈得到平息就会自高自大,这不是一件很好的事情,但这对案件诉讼本身却没有大的伤害,所以柔弱得到符合就会往上行走,虽然不符合本分,但有利于使用诉讼。对凶手明正以法就是雷声与闪电的交合,所以雷声与闪电的交合就叫做多言,前朝女帝用明晰的处罚整治法度。
原文:初九:履校灭趾,无咎。象曰:履校灭趾,不行也。六二:噬肤灭鼻,无咎。象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。象曰:遇毒,位不当也。九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。象曰:利艰贞吉,未光也。六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。象曰:贞厉无咎,得当也。上九:何校灭耳,凶。象曰:何校灭耳,聪不明也。
译文:初九:践踏刑具丢了脚,这没有什么过错。象说:践踏刑具丢了脚,就不能行走。六二:噬咬皮肤丢了鼻子,这没有什么过错。象说:噬咬皮肤丢了鼻子,这是把持刚性。六三:噬咬年终祭祀的肉,碰到毒草。这是小的吝啬,没有什么过错。象说:碰到毒草,这是不符合本分。
九四:噬咬干肉,得到黄金弓箭,有利于艰苦的坚持,这是一件很好的事情。象说:有利于艰苦的坚持,这是一件很好的事情,这是没有得到光大。六五:噬咬干肉,得到黄金,坚持磨砺,这没有什么过错。象说:坚持磨砺就没有过错,这是收支对等。上九:承受刑具丢了耳朵,这一定不好。象说:承受刑具丢了耳朵,听力再好也不会明晰。
解说:这里的“校”就是刑具的意思,就是指国家法度。国家法度是人民意志的真实体现,践踏国家法度就是践踏人民意志。践踏人民意志就会受到相应处罚,但这种处罚具有向征性意义,一般都不会很严重。所以践踏刑具就会丢掉脚,但这没有什么大不了的事情,只是不能行走而已。
国家法度根据受害人的不同受害情况对凶手进行处罚,这体现对受害人的公平公正,所以噬咬别人的皮肤就会丢掉鼻子。为人做事要首先考虑法律的许可,在法律许可的范围内做事才不会受到法律的处罚,只知道凭依自己的刚性做事必然不好,所以噬咬皮肤丢了鼻子,这是把持刚性,这没有什么过错。
每个人都会有犯错误的时候,人非圣贤,孰能无过!错误不大就不会有大的麻烦,违背国家法律就会受到严重的处罚。在年终祭祀的肉里面放进毒草,这只是吝啬得不想让神灵吃到肉,这只是不符合祭祀的本分,当然没有什么过错。所以噬咬年终祭祀的肉,遇到毒草,这是吝啬过了头,当然没有什么过错。
不知道干肉里面藏有黄金弓箭,盲目噬咬就会刺伤自己的嘴,但也会意外的收获黄金弓箭。发现干肉里面藏有黄金弓箭,就要继续艰苦的噬咬下去,这样才能搞明白干肉里面藏有多少黄金弓箭。所以噬咬干肉得到黄金弓箭,有利于艰苦的坚持,这是一件很好的事情,这是干肉的内容没有得到光大。
在偶然的错误中拥有很大的发现,坚持磨砺就会取得更多的成功。噬咬藏着黄金弓箭的干肉会刺伤自己的嘴,但也会拥有黄金弓箭的获得,坚持就可能得到更多的惊人发现,这是收入与支出的相互抵消。所以噬咬干肉,得到黄金,坚持磨砺就没有什么过错,这是收入与支出上的相互对等。
在偶然的错误中拥有很大的发现,坚持磨砺就可能得到更多的惊人发现。但是这种情况毕竟只是少数,更多的情况是只有支出而没有任何收入,所以犯错误毕竟不是一件很好的事情。没有耳朵的存在,听力再好的人也听不清楚,所以承受刑具丢了耳朵,听力再好也不会明晰,这一定不好。