原文:火雷噬嗑 離上震下噬嗑:亨。利用獄。彖曰:頤中有物,曰噬嗑。噬嗑而亨,剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法。
譯文:火加雷就是多言,上面是火,下面是雷,所以叫做多言。這就是順利,有利於使用訴訟。彖說:嘴裏面有話要說,所以叫做多言。多言就會順利,剛強和柔弱得到區分,運動就會明晰,雷聲和閃電相互交合就會擁有樂章。柔弱得到符合就會往上行走,雖然不符合本分,但有利於使用訴訟。象說:雷聲和閃電相互交合就叫做多言,前朝女帝用明晰的處罰整治法度。
解說:閃電是火,雷聲是雷,在閃電的下面飽含着隆隆的雷聲,所以叫做多言。心裏面的怨屈要通過全面的訴訟才能夠得到平息,全面訴訟會讓案件處理變得順利,這有利於進行刑事訴訟,所以這就是順利,有利於使用訴訟。心裏面的怨屈要找政府全面訴說,所以嘴裏面有話要說就叫做多言。
心裏面的怨屈向政府全面訴說就會擁有訴訟的順利,可以讓政府明確區分訴訟案件的是非曲直。政府接受訴訟案件會進行調查取證,政府的調查取證會讓案件變得更加明晰。政府在徹底明晰案件之後會對兇手進行相應的處罰,這種處罰可以讓受害人的怨屈得到平息。
這裏的『章』就是樂章的意思,指案件訴訟者對政府的稱讚。全面訴說案件就會擁有順利,就可以區分是非曲直,這有利於案件的進一步調查與處理,有利於讓受害人的怨屈得到平息,所以多言就會順利,剛強和柔弱得到區分,運動就會明晰,雷聲和閃電相互交合就會擁有樂章。
這裏的『剛』就是指兇手,這裏的『柔』就是指受害人。受害人的怨屈得到平息就會自高自大,這不是一件很好的事情,但這對案件訴訟本身卻沒有大的傷害,所以柔弱得到符合就會往上行走,雖然不符合本分,但有利於使用訴訟。對兇手明正以法就是雷聲與閃電的交合,所以雷聲與閃電的交合就叫做多言,前朝女帝用明晰的處罰整治法度。
原文:初九:履校滅趾,無咎。象曰:履校滅趾,不行也。六二:噬膚滅鼻,無咎。象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。六三:噬臘肉,遇毒;小吝,無咎。象曰:遇毒,位不當也。九四:噬干胏,得金矢,利艱貞,吉。象曰:利艱貞吉,未光也。六五:噬干肉,得黃金,貞厲,無咎。象曰:貞厲無咎,得當也。上九:何校滅耳,凶。象曰:何校滅耳,聰不明也。
譯文:初九:踐踏刑具丟了腳,這沒有什麼過錯。象說:踐踏刑具丟了腳,就不能行走。六二:噬咬皮膚丟了鼻子,這沒有什麼過錯。象說:噬咬皮膚丟了鼻子,這是把持剛性。六三:噬咬年終祭祀的肉,碰到毒草。這是小的吝嗇,沒有什麼過錯。象說:碰到毒草,這是不符合本分。
九四:噬咬干肉,得到黃金弓箭,有利於艱苦的堅持,這是一件很好的事情。象說:有利於艱苦的堅持,這是一件很好的事情,這是沒有得到光大。六五:噬咬干肉,得到黃金,堅持磨礪,這沒有什麼過錯。象說:堅持磨礪就沒有過錯,這是收支對等。上九:承受刑具丟了耳朵,這一定不好。象說:承受刑具丟了耳朵,聽力再好也不會明晰。
解說:這裏的『校』就是刑具的意思,就是指國家法度。國家法度是人民意志的真實體現,踐踏國家法度就是踐踏人民意志。踐踏人民意志就會受到相應處罰,但這種處罰具有向征性意義,一般都不會很嚴重。所以踐踏刑具就會丟掉腳,但這沒有什麼大不了的事情,只是不能行走而已。
國家法度根據受害人的不同受害情況對兇手進行處罰,這體現對受害人的公平公正,所以噬咬別人的皮膚就會丟掉鼻子。為人做事要首先考慮法律的許可,在法律許可的範圍內做事才不會受到法律的處罰,只知道憑依自己的剛性做事必然不好,所以噬咬皮膚丟了鼻子,這是把持剛性,這沒有什麼過錯。
每個人都會有犯錯誤的時候,人非聖賢,孰能無過!錯誤不大就不會有大的麻煩,違背國家法律就會受到嚴重的處罰。在年終祭祀的肉裏面放進毒草,這只是吝嗇得不想讓神靈吃到肉,這只是不符合祭祀的本分,當然沒有什麼過錯。所以噬咬年終祭祀的肉,遇到毒草,這是吝嗇過了頭,當然沒有什麼過錯。
不知道干肉裏面藏有黃金弓箭,盲目噬咬就會刺傷自己的嘴,但也會意外的收穫黃金弓箭。發現干肉裏面藏有黃金弓箭,就要繼續艱苦的噬咬下去,這樣才能搞明白干肉裏面藏有多少黃金弓箭。所以噬咬干肉得到黃金弓箭,有利於艱苦的堅持,這是一件很好的事情,這是干肉的內容沒有得到光大。
在偶然的錯誤中擁有很大的發現,堅持磨礪就會取得更多的成功。噬咬藏着黃金弓箭的干肉會刺傷自己的嘴,但也會擁有黃金弓箭的獲得,堅持就可能得到更多的驚人發現,這是收入與支出的相互抵消。所以噬咬干肉,得到黃金,堅持磨礪就沒有什麼過錯,這是收入與支出上的相互對等。
在偶然的錯誤中擁有很大的發現,堅持磨礪就可能得到更多的驚人發現。但是這種情況畢竟只是少數,更多的情況是只有支出而沒有任何收入,所以犯錯誤畢竟不是一件很好的事情。沒有耳朵的存在,聽力再好的人也聽不清楚,所以承受刑具丟了耳朵,聽力再好也不會明晰,這一定不好。