原文：地雷复 坤上震下复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

    译文：地加雷就是回返，上面是地，下面是雷，所以叫做回返。顺利，出入没有疾病，朋友到来没有过错。反转回返的道路，七天就有一次回返，有利于存在悠闲的前往。彖说：回返顺利，这是刚强的反转。运动就用顺应让它行走，出入没有疾病，朋友到来没有过错。

    反转回返的道路，七天就有一次回返，这是上天的运行。有利于存在悠闲的前往，这是刚强得到生长。回返往复，可以看见天地的内心吗？象说：雷在地的里面，这就叫做回返。前朝女帝用到达时日封闭关口，使得商人旅客不能通行，当朝女帝没有领悟其中的道理。

    解说：震动是雷，地壳是地，震动从地壳下面往上行走，所以叫做回返。事物运行总是处于回环往复之中，并不断向前发展，这就是否定之否定规律。否定之否定有利于事物对自身缺陷不断进行弥补，所以出入没有疾病。否定之否定有利于某一事物与另一事物不断进行交合，所以朋友到来没有过错。

    人类知识处于否定之否定之中有利于认识与实践的不断交合，有利于让认识在实践中发挥更好的指导作用。所以反转回返的道路，七天就有一次回返，有利于存在悠闲的前往。柔弱来自于刚强又强盛于刚强，柔弱是刚强的进一步发展，所以回返顺利，这是刚强的反转。

    事物在否定之否定之中不断向前发展，这就是事物的运动。认识事物的运动就可以顺应事物的运动，顺应事物的运动就可以驾驭事物的运动。驾驭事物的运动可以获得认识与实践的良好交合，可以让认识得到更好的发展。所以运动就用顺应让它行走，出入就没有疾病，朋友到来没有过错。

    这里的“七日”是某个不确定的时间段，并不是实际上的七天。否定之否定道路是事物发展的惟一方式，事物发展到达一定的时间就会存在回返。所以反转回返的道路，七天就有一次回返，这是上天的运行。否定之否定是刚强上升为柔弱，是刚强得到更好的发展。所以有利于存在悠闲的前往，这是刚强得到生长。

    知识在否定之否定之中不断向前发展，这是知识与实践的不断交合，但是世界上不存在绝对知识。所以知识在回环往复中不断向前发展，但是知识永远不会深及天地的内心。地壳下面的震动就是地震，雷从地壳下面回到天上，所以叫做回返。前朝女帝的对外开放存在时间限制，这是当朝女帝难以理解的事情。

    原文：初九：不复远，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。六三：频复，厉无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。六四：中行，独复。象曰：中行，独复，以从道也。六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。上六：迷复，凶，有灾，眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。

    译文：初九：没有回返到遥远的故乡，没有孤单的悔恨，开始就会很好。象说：不是遥远的回返，可以用来修养身心。六二：停止的回返，这一定很好。象说：停止回返的很好，是用来低贱仁爱。六三：皱眉的回返，磨砺就会没有过错。象说：皱眉回返的磨砺，道义上没有过错。六四：符合行走，独立回返。象说：符合行走，独立回返，可以用来跟随知识。

    六五：笃实的回返，没有悔恨。象说：笃实回返没有悔恨，用自己的反省来符合。上六：迷惑的回返，这一定不好，存在灾难，这是眼瞎。用来指挥部队，最终会有极大的失败。用来立定国家君主，也没有好的结果。到达第十年的时候，就不能适应远行。象说：迷惑回返的不好，这是反转君主的做法。

    解说：在遥远的异地它乡生存下去，可以让自己的身心和毅力得到锤炼，可以提高自己和别人的交往能力。所以没有回返到遥远的故乡，可以用来修身养性，可以没有孤单的悔恨，这样下去开始就会很好。要学会在艰苦的环境中生存下去，不要总有回返故乡的想法。所以停止回返故乡，这是对仁爱的抛弃，这一定很好。

    知道没有脸面会见江东父老，就要在异地它乡坚持磨砺下去。这样做下去即使没有收获，也能把精神留给江东父老鉴赏。所以皱眉回返的磨砺，道义上没有过错，磨砺就一定会有很好的结果。知识符合实践就能够应用于实践，知识应用于实践又会从实践回返到知识本身。所以符合行走，独立回返，可以用来跟随知识。

    知识的回返要坚持笃实的精神，知识符合实践才能用来反省思考，知识经过升华就会更加符合实践。所以笃实的回返，这是用自己的反省来符合实践，这样的实践就不会留下悔恨。这里的“十年”是某个不确定的时间段，并不是实际上的十年。知识既是继承也是发展，只继承而不发展就会偏离实践，只发展而不继承就会产生迷惑。

    知识在实践之中的回返产生迷惑，知识指导实践就会带来灾难。所以迷惑的回返，这一定不好，存在灾难，这是眼瞎。指挥官处在迷惑之中，指挥部队作战就会陷入被动，所以用迷惑指挥部队就会有极大的失败。在迷惑之中立定国家君主意味着人民对新君主存在不信任，人民对新君主的不信任会导致新政权的瓦解。所以用迷惑来立定国家君主，也没有好的结果。

    知识处在迷惑之中就不能适应实践指导的需要，知识在实践之中就会遭到淘汰。所以到达第十年的时候，知识就不能适应远行。知识产生迷惑的原因是对前人知识进行全盘否定，完全反转前人的知识就会在实践中产生迷惑。所以迷惑回返的不好，这是反转前任君主的做法。