原文：天雷無妄 乾上震下無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時，育萬物。

       譯文：天加雷就是真實，上面是天，下面是雷，所以叫做真實。開始、順利、銳利、堅持。他不是正在害眼病，不利於存在悠閒的前往。彖說：真實就是剛強從外面進來，就在內部進行主導。行動就會完備，剛強符合就會順應，用端正得到極大的順利，這是上天的命理。他不是正在害眼病，不利於存在悠閒的前往。真實的前往，為什麼這樣呢？上天的命理不幫助，是在行走嗎？象說：天的下面有雷在行走，事物給予真實。前朝女帝用繁茂對應時令，培養萬物。

       解說：完備是天，震動是雷，天上打雷對應春天繁忙的景象，所以叫做真實。堅持知識的真實性去做事，實踐就會得到知識的良好指導。這樣做事就可以得到很好的開始，就可以讓做事順利進行，就可以讓做事迅速發展，就可以讓做事得到很好堅持，所以開始、順利、銳利、執著。

      帶着知識的真實性去做事，實踐就會從柔弱變成剛強。剛強的實踐可以從事物的外部進入到事物的內部，並在事物的內部進行主導，支配整個事物的發展。所以真實就是剛強從外面進來，就在內部進行主導。帶着知識的真實性去執行任務，計劃就會得到完備。認識與現實極端符合，就可以順應現實的發展。所以行動就會完備，剛強符合就會順應。

       能夠端正行為符合現實的發展，做事就可以得到極大的順利，這是上天運行的命理。所以用端正得到極大的順利，這是上天的命理。真實的前往卻不被現實許可，真實的前往就會成為災難。所以不利於存在悠閒的真實前往，這是上天的命理不幫助，這不是前往的人正在害眼病。

       天的下面有雷在行走，這就表示春天真實的到了，這是自然現實給予大地耕作發出的真實信號，應該準備好在春天繁忙的季節從事萬物耕作。所以天的下面有雷在行走，這是事物給予的真實。前朝女帝用萬物的興衰對應四季的發展，並根據時令的變化督促百姓從事田地耕作。

       原文：初九：無妄，往，吉。象曰：無妄之往，得志也。六二：不耕穫，不菑畲，則利有攸往。象曰：不耕穫，未富也。六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。九四：可貞，無咎。象曰：可貞無咎，固有之也。九五：無妄之疾，勿藥，有喜。象曰：無妄之藥，不可試也。上九：無妄，行有眚，無攸利。象曰：無妄之行，窮之災也。

       譯文：初九：真實的前往，這樣去做一定很好。象說：真實的前往，這是找到人生的奮鬥方向。六二：沒有耕種收穫，沒有荒地余田，就有利於存在悠閒的前往。象說：沒有耕種收穫，這是沒有富裕。六三：真實的災難，國有的耕牛，行人的獲得，國民的災難。象說：行人得到耕牛，這是國民的災難。

       九四：可以堅持，這沒有什麼過錯。象說：可以堅持的沒有過錯，這是本來就有的事情。九五：真實的疾病，禁止用藥治療，這是存在喜事。象說：真實的藥，不可以嘗試。上九：真實，行走卻害眼病，沒有悠閒的銳利。象說：真實的行走，這是知識窮盡的災難。

       解說：在迷惑中向前行走，就會出現道路行走不通的情況。堅持在不斷的失敗中向前行走，就會在失敗中認知到前路上的各種情況，就能夠在實踐中找到向前行走的道路，就能夠存在真實的前往。所以真實的前往，這是個人找到了人生的奮鬥方向，這樣去做一定很好。

       處在極端貧困之中，就會激勵個人不斷爭取上進，個人不斷爭取上進就會擁有很好的前途，這就是貧賤出子弟。所以沒有耕種收穫，沒有荒地余田，這是沒有富裕，這有利於存在悠閒的前往。真實的災難並不是自然災害帶來的危害，而是行路的個人對國有耕牛的順手偷竊。

       國民的真正災難就是行路的個人順手偷走國有的耕牛，把國有的耕牛變成私有財產意味着私有制開始出現。所以國有的耕牛被行人獲取了，這是國民的災難，這才是真實的災難。私有制的悄然興起是事物真實性不好的一面，但是堅持事物的真實性才可以擁有知識與實踐的交合。可以堅持的沒有過錯，這是本來就有的事情。

       女人有喜也是真實的疾病，但這種疾病用藥就是可笑的行為。所以真實的疾病禁止用藥治療，這是女人存在喜事。在這種情況下，任何真實的藥都不能給女人嘗試。在真實的實踐之中存在知識的迷惑，實踐就不能得到迅速的發展。所以真實的行走，這是知識窮盡的災難，這是害了眼病，這樣做事沒有悠閒的前往。