原文：雷風恆 震上巽下恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。彖曰：恆，久也。 剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！象曰：雷風，恆；君子以立不易方。

       譯文：雷加風就是永恆，上面是雷，下面是風，所以叫做永恆。順利，沒有什麼過錯，有利于堅持，有利於存在悠閒的前往。彖說：永恆就是持久。剛強在上面，柔弱在下面。雷和風相互給予，有風就存在運動，剛強和柔弱都會順應，這就叫做永恆。永恆順利並且沒有過錯，有利于堅持，這是在自己的道路中得到持久。

       天地的規律就是永恆持久並且沒有停止，有利於存在悠閒的前往，結束就會存在開始。太陽和月亮得到在天上運行，就能夠持久照耀。四季處於不斷更替之中，就能夠持久成就。聖人在自己的道路中持久，就讓天下感化成就。觀看事物存在永恆的地方，就可以知道天地和萬物的情狀。象說：雷和風在一起，這就叫做永恆，君子用站立讓平等不被更換。

        解說：怒吼是雷，煽動是風，煽動居處在怒吼的下面，所以叫做永恆。事物內部的對立兩面之間相互給予和相互順應並且沒有彼此對立和鬥爭，事物發展就能夠符合自己的持久存在，事物就永遠不會走向消亡。所以永恆是事物發展的順利，這沒有什麼過錯，有利于堅持，有利於存在悠閒的前往。

       永恆就是沒有舊事物的消亡和新生事物的產生，就是舊事物的永遠存在，所以永恆就是持久。事物都存在著自己的對立兩面，事物內部的對立兩面之間存在著主次之分。所以剛強在上面，柔弱在下面。事物內部對立兩面之間相互支持和相互給予，對立兩面之間存在著次要的一面就存在著事物的運動。所以雷和風相互給予，有風就存在運動。

       事物內部對立兩面之間的次要一面支配著事物的運動，剛強和柔弱順應事物的運動就可以得到永恆存在，剛強和柔弱的永恆存在持續著另一事物的永恆存在。所以剛強和柔弱都會順應，這就叫做永恆。永恆就是事物發展符合自己的存在道路，所以永恆順利並且沒有過錯，有利于堅持，這是在自己的道路中得到持久。

       地氣上升入天，大雨降落入地，雷雨交加是天地交合的外在表現，天地交合從而滋生天地萬物。天地之間沒有爭鬥就會永恆存在，天地萬物擁有舊的結束就會擁有新的開始，永遠都沒有停止的時候。所以天地的規律就是永恆持久並且沒有停止，有利於存在悠閒的前往，結束就會存在開始。

       把新舊事物的不斷更替看成是一種事物，這種事物就叫做否定之否定規律。否定之否定規律永恆存在於天地之間而不會有所消亡，否定之否定規律是事物的永恆存在。太陽和月亮在天上否定之否定，太陽和月亮就在天上永恆存在。所以太陽和月亮得到在天上運行，就能夠持久照耀。

       四季在年月中否定之否定，四季就在年月中永恆存在。所以四季處於不斷更替之中，就能夠持久成就。聖人在知識中堅持否定之否定，聖人的知識就能夠永恆持久。所以聖人在自己的道路中持久，就讓天下感化成就。事物的永恆存在是事物的存在符合否定之否定規律，所以觀看事物存在永恆的地方，就可以知道天地和萬物的情狀。

       在怒吼中鼓動人民的意志就可以讓人民的意志發生改變，就可以讓不平等的階級統治得到持久實現。所以雷和風在一起，這就叫做永恆。民眾在不知情的情況下會受到少數人的鼓動，從而背叛自己的國家並去支持反動的階級統治，堅持讓民眾認識真像就可以改變民眾的叛變，所以君子用站立讓平等不被更換。

       原文：初六：浚恆，貞凶，無攸利。象曰：浚恆之凶，始求深也。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恆其德，無所容也。九四：田無禽。象曰：久非其位，安得禽也。六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。上六：振恆，凶。象曰：振恆在上，大無功也。

       譯文：初六：挖掘持久，堅持就一定不好，沒有悠閒的前往。象說：挖掘持久的不好，把追求深度作爲起始。九二：悔恨就會丟失。象說：九二悔恨丟失，能夠持久就是符合。九三：不堅持自己的德行，或是承受自己的恥辱，堅持就是吝嗇。象說：不堅持自己的德行，這是沒有能夠容納的地方。

       九四：耕作但是沒有家禽。象說：持久偏離自己的本分，怎麼能夠餵養家禽。六五：堅持自己的德行，婦人堅持就會很好，男人堅持就會不好。象說：婦人堅持就會很好，這是跟隨一個丈夫走到人生的終止。男人制訂道義，跟隨婦人就一定不好。上六：持久的振動，這一定不好。象說：在上面持久振動，勞苦但是沒有功績。

       解說：如果地下確實有水，那麼持久的挖井就會很好。如果地下確實沒有水，那麼持久的挖井就會沒有結果。水處在很深的地下並且無從測知，誰也不知道持久的挖井是否好壞。採用探測性的挖掘就顯得比較理智，可以用很少的體力支出得到更多的回報。所以挖掘持久的不好，是把追求深度作爲起始，堅持就一定不好，沒有悠閒的前往。

       知道事情一定能取得成功，就應該要持久的堅持下去，悔恨就會失去取得成功的機會。所以悔恨就會丟失，能夠持久就是符合。知道事情一定不能取得成功，卻要持久的堅持下去，這樣去做收穫就會很少。所以不堅持自己的德行，或是承受自己的恥辱，這是沒有能夠容納的地方，堅持就是吝嗇。

       不能專心從事耕作就沒有餘力餵養家禽，持久偏離自己的本分就不能做好自己的工作。所以持久偏離自己的本分，耕作但是不能餵養家禽。男女在身心上存在著本質的差別，婦人能夠懷孕生小孩，男人就做不了這樣的事。這裡的『其德』就是指婦人的德行，原始社會早期的社會德行由婦女制訂。

       婦人的德行符合自身的生理特徵，所以婦人堅持就會很好，這是跟隨一個丈夫走到人生的終止。男人的德行也要符合自身的生理特徵，所以男人制訂和堅持道義，跟隨婦人就一定不好。堅持做事的持久要面對相應的實踐對象，遠離實踐對象的持久努力就沒有任何結果。所以在上面持久振動，勞苦但是沒有功績，這一定不好。